Необхідно відзначити, що і до і після переобрання президента Бен Алі на четвертий президентський термін як у західних, так і у вітчизняних востоковедних публікаціях частина дослідників нарікала на В«нездатність арабських країн (і зокрема Тунісу) розвивати справжню демократію і на живучість в арабських суспільствах традицій авторитаризму В»20. Разом з тим, якщо спробувати об'єктивно проаналізувати демократизм державного устрою, то виявиться, що навіть у країнах з самої розвиненою демократією не всі йде так ідеально. Наприклад, відомо, що президентські вибори в США не є загальними і прямими, тобто спочатку обираються виборщики від двох домінуючих політичних партій, а потім вже ці виборщики обирають президента. Політична боротьба тут зводиться до протиборства між двома найбільшими партіями - Демократичною і Республіканської і, відповідно, між стоять за кожною з них соперничающими фінансово-промисловими групами. У той же час американське громадянське суспільство виробило досить ефективну систему інститутів, захищають права громадян від того чи іншого тиску В«владної елітиВ». Будь-яке суспільство в різній мірі може піддаватися тиску з боку В«ОлігархічнихВ», кланових або будь-яких інших груп (т.зв. В«владної елітиВ»), що намагаються реалізувати свої інтереси. Протидія такому тиску залежить від рівня зрілості конкретного громадянського суспільства та його демократичних інститутів, а також від політичної активності громадян щодо захисту і здійснення своїх демократичних прав і свобод. Наочний приклад такої цілеспрямованості показали громадяни Франції та Голландії, проголосувавши на референдумі в 2005 р. проти європейської конституції, оскільки вони добре розуміли, що даний проект ущемляє їх соціально-економічні інтереси.
Розвиток демократії відбувається на конкретно-історичному грунті, і очевидно, що кожен етнос має свій власний історичний досвід, свої традиції, релігію і, нарешті, свій менталітет. Всі ці фактори роблять вагомий вплив на характер демократичних перетворень. У мусульманському суспільстві (якими є суспільства практично всіх арабських країн) розвиток демократії, природно, буде відрізнятися від західних стандартів. Насадження силою цих шаблонів (в Зокрема американських) веде до кризових явищ, що підтверджує іракський досвід. Іслам - це не тільки релігія, але і спосіб життя. Мусульманські традиції та морально-етичні норми протягом століть виробили певну психологію, стиль поведінки у взаємовідносинах між людьми, а також у суспільно-політичній практиці. Туніський приклад підтверджує можливість позитивного розвитку демократичного процесу в мусульманському суспільстві, в якому досить вільно діють партії і організації різної політичної та ідеологічної спрямованості. Ісламські правові інститути та організації (за винятком, природно, екстремістських), як показує досвід Тунісу, а також інших арабських країн (Алжир, Єгипет), при їх вмілої інтеграції в суспільно-політичну структуру не є перешкодою на шляху демократиза...
