душі. Він вивчав пристрій людського тіла і його органів почуттів, показавши залежність сприйняття навколишнього світу від властивостей нервової системи.
Його головний висновок полягав у тому, що разом з розпадом тіла індивідуальна душа людини теж знищується. Висунув незвичайне уявлення про те, що універсальний для всіх людей розум зберігається після розпаду тіла і це свідчить про богоподобии людини. Підкреслював, що можливості людини в осягненні істини необмежені, і важливо тільки навчити людей правильно мислити, прищепити їм бажання розмірковувати. Загальна здатність до мислення, пізнання світу і його законів, будучи вродженою, притаманна кожній людині. Т.ч., безсмертний розум відокремлювався від смертної душі. Це розділення розуму і душі було одним з найважливіших положень теорії Рушда. Він також підкреслював, що здатність до мислення є. Загальний розум, впливаючи на потенційні здібності, викликає в нас думки. Для їх актуалізації, усвідомлення необхідні певні умови, зокрема пізнавальна мотивація, зовнішні враження, хороші вчителі.
Ібн Рушд доводив, що, слідуючи Арістотелем, необхідно вивчати нерозривні зв'язки між функціями організму і тими відчуттями, почуттями, думками, які людина відчуває як процесів, властивих його душі. Як лікар, Ібн Рушд, ретельно вивчаючи пристрій людського тіла і його органи чуття, показав залежність сприйняття навколишнього світу від властивостей нервової системи.
Таким чином, розвиток знань про психіки людей шляхів впливу на неї збагатилися в середні століття багатьма важливими даними, зокрема методами експериментального дослідження та регуляції емоційних станів, в тому числі і афективних реакцій Саме ці питання, пов'язані з практикою впливу на психічний розвиток і формування особистості, і встали насамперед перед вченими в епоху Відродження.
ЛІТЕРАТУРА
1. Б. Веймарн, Г. Каптерева, А. Подільський Мистецтво арабських народів. - М., 1960. p> 2. Ібн Рушд// Вибрані твори мислителів країн Близького і Середнього Сходу IX-XIV ст. М., 1961. p> 3. Натурфілософія Ібн-Сини. - М., 1978
4. Сагадєєв А.В. Ібн Рушд (Аверроес). М., 1973. p> 5. С.Н. Григорян Великі мислителі Арабського Сходу. - М., 1960. p> 6. Степанянц М.Т. Арабська філософія// Людина. Мислителі минулого і сьогодення про його життя, смерть і безсмертя. М., 1991. p> 7. Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту
