но з яким пошкодження в бійці або по злому наміру кістки авилум, мушкенума і раба тягне за собою різні види компенсацій - або за принципом В«око за окоВ» (для авилум), або у вигляді грошової компенсації. Деякі різновиди штрафів мали явно завищений розмір, рівносильний вироком до смертної кари. Наприклад, викрадач вола або лодії з царського палацу чи храму зобов'язувався сплатити штраф у розмірі 30-кратної вартості викраденого. p align="justify"> Таким чином, Кримінальне право за законами Хаммурапі засновувало свої вимоги на двох принципах: а) карається те, що порушує встановлений традицією порядок, б) карається те, що завдало шкоди особистості людини або його підвладним. Відповідно, кримінальній стягненню міг піддаватися будь, хоча міра цієї відповідальності залежала і від соціального стану злочинця, і від станового статусу потерпілого. Досконале рабом злочин розцінювалося законами важче, ніж таку ж дію вільного. Злочин у відношенні мушкенумов каралося в меншій мірі, ніж стосовно общинникам. Були випадки, коли за злочин відповідала цілком громада. Наприклад, якщо на її землях сталося пограбування чи вбивство, а конкретний злочинець не знайдений або громада його не видає (ст.23, 24). p align="justify"> Кровна помста скасована, але її еквівалентом став принцип таліона - "рівне за рівнеВ». Однак він застосовувався по відношенню до осіб рівного суспільного становища, що складається в одному стані. p align="justify"> Аналіз злочинів і покарань за Законами Хаммурапі показує явне нерівність соціальних груп, їх відверто класовий, рабовласницький характер, привілейоване становище авилум. Якщо раб сказав своєму господареві: В«Ти не мій панВ», - то пан може відрізати йому вухо (ст. 283). p align="justify"> У переліку заходів покарання головною оголошувалася страта, яка передбачалася по 30 складам злочинів. Вона могла бути проста і кваліфікована: утоплення, спалення, повішення, посаджені на палі. Допускається заміна тілесного покарання сплатою штрафу. У переліку покарань за Законами Хаммурапі багато покарань членовредітельскіх, перетворювали засудженого в інваліда. p align="justify"> Таким чином, Законник Хаммурапі забезпечував захист інтересів панівного класу рабовласників. p align="justify"> Судове рішення сприймалося як акт справедливості, який відбувався і за допомогою законів, а іноді і за участю богів, наприклад бога Річки у разі випробування водою. Перевіряються кидали зв'язаними в річку, і невинним вважався той, хто після цього спливав. p align="justify"> Судовий процес був усним і змагальним, а також єдиним у справах кримінальних і цивільних. Позивач сам приводив відповідача до суду, а злочинця приводили царські слуги, які перебували в підпорядкуванні і розпорядженні намісників. Практикувалося розгляд з урахуванням алібі і речових доказів. Велике значення надавалося клятв свідків і судовим випробуванням за участю місцевих богів (ордалії). Відстрочка у поданні показань свідків могла надаватися до 6 місяців (ст. 13). Виро...
