скусіями про жертвопринесення прямо приводиться в самому Талмуді.
вирок не приводили у виконання того ж дня, щоб збільшити можливість нових, сприятливих свідоцтв. Навіть коли засудженого вели на страту, існувала готовність у будь-яку хвилину зупинити ходу. Сам засуджений мав право зупинити ходу чотири або п'ять разів і зажадати, щоб його відвели до суду, так як він згадав нова обставина. На шляху до місця страти глашатай звертався до можливих свідків на вулицях. Перед стратою засудженого закликали до вираження каяття.
В
У християнстві
В Основах соціальної концепції Російської православної церкви сказано:
Особлива міра покарання - смертна кара - зізнавалася в Старому Завіті. Вказівок на необхідність її скасування немає ні у Святому Письмі Нового Завіту, ні в Переданні та історичній спадщині Православної Церкви. Разом з тим, Церква часто брала на себе борг печалування перед світською владою про засуджених на страту, просячи для них милості та пом'якшення покарання. Більше того, християнське моральний вплив виховало у свідомості людей негативне ставлення до смертної кари. Так, в Росії з середини XVIII століття до революції 1905 року вона застосовувалася вкрай рідко. Для православної свідомості життя людини не кінчається з тілесною смертю - саме тому Церква не залишає душеопікування про засуджених до вищої міри покарання.
Скасування смертної кари дає більше можливостей для пастирської роботи з оступилися і для його власного покаяння. До того ж очевидно, що покарання смертю не може мати належного виховного значення, робить непоправною судову помилку, викликає неоднозначні почуття у народі. Сьогодні багато держав скасували страту за законом або не здійснюють її на практиці. Пам'ятаючи, що милосердя до занепалого людині завжди переважніше помсти, Церква вітає такі кроки державних властей. Разом з тим вона визнає, що питання про скасування або незастосування смертної кари має вирішуватися суспільством вільно, з урахуванням стану в ньому злочинності, правоохоронної та судової систем, а найбільше ті міркувань охорони життя добромисних членів суспільства.
В
В ісламі
У Корані йдеться про те, щоб віруючі страшилися Аллаха, який у покараннях дуже суворий. Відповідно до законів Шаріату особи, які вчинили умисне вбивство, педофіли, заміжні жінки і одружені чоловіки, які вчинили перелюб, повинні бути страчені. За ненавмисне вбивство смертна кара не застосовується і може бути призначена матеріальна компенсація сім'ї вбитого. Більше того, родичі вбитого можуть пробачити вбивцю натомість матеріальної компенсації і суд замінює страту іншим видом покарання.
В
У буддизмі
У Відповідно до першої з п'яти основних заповідей буддизму, заподіяння шкоди іншим живим істотам непріемлемо.Однако, на практиці кримінальну (так само як і цивільне і т. п.) правосуддя цілком залишається на розсуді світської влади.
В
Висновок
...
