иродне і умовне (волеустановленное). В«Природне право - те, яке скрізь має однакове значення і не залежить від визнання або невизнання його. Умовне право - те, яке спочатку могло бути без істотної різниці таким або іншим, але раз воно визначено, це байдужість припиняється В». Приписи природного права Аристотель ніде спеціально не перераховує. За змістом його концепції В«від природиВ» існують і відповідають цим приписам сім'я, рабство, приватна власність, війна греків з варварами та ін Під умовною правом він розуміє закони, встановлені в державі, включаючи сюди як писані закони, так і неписане звичайне право. Природне право стоїть вище закону; серед законів важливіше неписані, засновані на звичаї [6, с.47]. p align="justify"> Істотним складеним моментом політичної якості закону є його відповідність політичній справедливості і праву. Відступ закону від права означало б, відповідно до концепції Аристотеля, відхід від політичних форм до деспотичного насильства, виродження закону в засіб деспотизму. p align="justify"> Політичне правління - це, за Арістотелем, правління закону, а не людей: правителі, навіть кращі, схильні до почуттів і афектів, закон же - В«урівноважений розумВ».
2.4 Вчення Полібія
У третьому періоді розвитку політичної думки Стародавньої Греції (друга половина IV-II ст. до н.е.) - періоді почався занепаду давньогрецької державності, Подпаденіе грецьких полісів під владу спершу Македонії, а потім і Риму політична думка була представлена ​​навчаннями Епікура, стоїків і Полібія. Зупинимося на розгляді політичного вчення Полібія (210-128 рр.. До н.е.) - грецького мислителя, історика, автор концепції круговороту форм правління держави. p align="justify"> Основна робота Полібія В«Загальна історіяВ». Логічне підгрунтя політичного вчення - історизм. Історія, вважав Полібій, повинна носити загальний характер. Вона повинна охоплювати у своєму викладі події, що відбуваються одночасно і на Заході, і на Сході, бути прагматичною, тобто пов'язаної з військовою і політичною історією. Полібій поділяв ідеї стоїків про циклічному розвитку світу. Під їх впливом Полібій створив концепцію кругообігу форм правління держави:
Кругообіг форм правління держави - це три правильні форми і три неправильні форми правління змінюють один одного. Будь-яке явище піддається зміні. Будь-яка правильна форма правління держави вироджується. Починаючи з тиранії, встановлення кожної наступної форми грунтується на осмисленні попереднього історичного досвіду. Так, після повалення тирана суспільство вже не ризикує ввіряти владу одній. p align="justify"> У рамках своєї розумової конструкції кругообігу форм правління Полібій визначає період, необхідний для переходу від однієї форми правління до іншої, що дозволяє передбачити і сам момент переходу:
життя кількох поколінь людей займає перехід від царської влади до тиранії;
