опічні мрії про краще життя. Поєднання всіх цих абсолютно унікальних обставин призвело до руху шістдесятників. p align="justify"> Час з середини 50-х до середини 60-х років (від появи в 1954 році повісті І. Еренбурга з назвою "Відлига" і до відкриття процесу над А. Синявським і Ю. Даніелем в лютому 1966) увійшло в історію СРСР під назвою "відлига", хоча інерція розгорнулися в той час процесів давала про себе знати аж до початку 70-х років.
Епоха змін у радянському суспільстві збіглася з глобальним соціокультурним поворотом. У другій половині 60-х активізується молодіжний рух, протиставив себе традиційним формам духовності. Вперше глибокого філософського осмислення і нового художньому прочитанню піддаються історичні підсумки XX сторіччя. Все частіше піднімається проблема відповідальності "батьків" за катастрофи століття, в повну міць починає звучати фатальне питання про відносини "батьків і дітей". p align="justify"> У радянському суспільстві кордоном соціокультурних змін став XX з'їзд КПРС (лютий 1956 р), сприйнятий громадською думкою як очисна гроза. Процес духовного відновлення в радянському суспільстві почалася з обговорення відповідальності "батьків" за відхід від ідеалів Жовтневої революції, яка стала критерієм виміру історичного минулого країни, так само як і моральної позиції окремої особистості. Так в дію вступило протистояння двох громадських сил: прихильників оновлення, званих антисталіністами, і їх противників - сталіністів. p align="justify"> У художній літературі протиріччя в рамках традиціоналізму знайшло відображення у протистоянні консерваторів (Ф. Кочетов - журнали "Жовтень", "Нева", "Література і життя" і що прилягали до них журнали "Москва" ;, "Наш сучасник" і "Молода гвардія") і демократів (А. Твардовський - журнали "Юність"). Журналу "Новий світ", головним редактором якого був А.Т. Твардовський, належить особлива роль у духовному, культурі цього часу. Він відкрив для читача імена багатьох великих майстрів, саме в ньому опубліковано "Один день Івана Денисовича" А. Солженіцина. p align="justify"> Художні виставки московських неоавангардістов і літературний "самвидав" кінця п'ятдесятих років означали поява цінностей, порицавших канони соціалістичного реалізму.
Самвидав виник наприкінці 50-х років. Таку назву отримали машинописні журнали, створювалися у середовищі творчої молоді, опозиційно налаштованої до реалій радянської дійсності. У самвидав потрапляли як твори радянських авторів, з тих чи інших причин відкинуті видавництвами, так і література емігрантів, поетичні збірки початку століття. По руках ходили і рукописи детективів. Початок "оттепельного" самвидаву поклали списки поеми Твардовського "Тьоркін на тому світі", написаної в 1954 році, але не дозволеної до публікації й потрапила у самвидав всупереч волі автора. Перший самвидавний журнал "Синтаксис", заснований молодим поетом А. Гінзбургом, опублікував заборонені твори В. Некрасова, Б. Окуджави, В. ...
