ся на чотири частини і вселяв недовіру, навіть тривогу: за таким черепом не може бути тиші і злагоди, за таким черепом завжди чується шум кривавих і нещадних битв. Двоїлась також і обличчя Іуди: одна сторона його, з чорним, гостро вивідували оком, була жива, рухлива, охоче збиралася в численні криві зморшки. На другий же не було зморшок, і була вона мертво-гладка, плоска і застигла, і хоча за величиною вона дорівнювала першої, але здавалася огромною від широко відкритого сліпого ока, покритого білястій каламуттю. У розмовах з учнями він то мовчазний, то надзвичайно добрий і привітний, що навіть лякає багатьох його співрозмовників В». p align="justify"> Так, і саме його народження і початок життя оповите щільним кільцем гріха та гидоти. У Євангелії немає відомостей про народження Іуди. Тільки лише в апокрифах говориться, що він був сином подружжя мешканців Єрусалиму - Рувима-Симона з коліна Данова (проклятого єврейського роду) і дружини його Цібор. Остання в ніч зачаття бачить сон, що попереджає, що син її буде вмістилищем вад і причиною загибелі іудейського народу. Батьки підкидають немовляти бездітної цариці острови Скаріот, яка виховує його, як свого сина, а проте через деякий час у неї народжується справжній син, а І. І., вперше виявляючи своє злонравие, лагодить безперервні образи уявному братові. Виведена із себе, цариця відкриває секрет; І. І. у соромі і люті вбиває царевича і біжить до Єрусалиму, де вступає на службу до Пилата і здобуває його особливе розташування. Поряд з палацом Пілата лежить сад Рувима-Симона; Пилат дивиться через стіну, відчуває жадання до плодів, видніється в цьому саду, і посилає І. І. красти їх. При виконанні цього делікатної справи той стикається з господарем саду і в суперечці вбиває його, що залишається ніким не поміченим; Пилат дарує Іуді всю власність покійного і одружує його на вдові, тобто на матері І. І. Дізнавшись з голосінь своєї дружини таємницю своїх відносин до Рувима-Симону і Цібор, І. І. відправляється до Христа, щоб отримати від нього прощення своїх гріхів; потім слідують євангельські події. p align="justify"> Але Л. Андрєєв не став вдаватися в такі подробиці, він тільки коротко говорить про батьків Іскаріота його власними словами: В«А хто був мій батько? Може бути, та людина, який бив мене різкою, а може бути, і диявол, і козел, і півень. Хіба може Юда знати всіх, з ким ділила ложе його мати? У Іуди багато батьків, про якого ви говорите? В»p align="justify"> І апокрифічна версія, і версія Андрєєва говорять про одне: Іуда не був бажаним, улюбленою дитиною, він не був дитиною, даними як благословення Боже, це В«синВ», кинутий своїми батьками. Це наклало відбиток на все її подальше життя. Він і сам, шкодуючи і плачу про себе, каже: В«Ніхто не любить бідного ЮдуВ». Його слова, до речі, перетинаються зі словами Сусанни з повісті В«БезталаннаВ», де вона теж говорить про себе: В«Але ж мене ніхто не кохавВ» ...
Це ще один, важливий момент у визначенні архетипу ге...
