В», весь час дивуєшся, невже може бути настільки нещасливим людина? Адже не за свої гріхи і не за гріхи батьків вона отримала таку долю. Адже має ж бути хоча б один В«промінчик світлаВ» в цій пітьмі, куди потрапила Сусанна відразу після народження. Але ні, автор по всьому ходу повісті не дає їй жодного шансу вирватися з цього дна, все більше топить і топить Сусанну. Навіть любов (яка в інших випадках нерідко рятує навіть з лап смерті) тут проклята! Тут, природно, й мови не може йти про якесь свідомому виборі шляху героя, властивого людині-антихриста, - він заздалегідь визначений. Та й сама героїня духовно слабка для подібного архетипу - вона просто пригнічена і знищена темними силами в ролі Ратча, братів Колтовскую і слабовільного Фустова. p align="justify"> Залишається незрозумілим лише одне: які В«силиВ» і цілі рухали автором, коли він створював настільки похмуре і депресивний твір?
4. В«Іуда ІскаріотВ»
Юда Іскаріот як персонаж в історії людства та історії літератури варто досконалим осібно. По-перше, в історії це ім'я стало прозивним, чітко характеризує певний тип людини. По-друге, образ зрадника Іуди міцно укорінився в літературних творах і використовується як в якості самостійного персонажа - Іуда з Кариота Л. Андреєва, Юда з коліна Данова С. Аверинцева, Юда з Кір'ят М. Булгакова, - так і в якості символу безпринципного людини -зрадника. Хоча з часом ставлення до цього образу змінювалося від вкрай негативного (як у християнстві) до прощалася-виправдовує (як у гностичної секти каїніту, де зрада Іуди розумілося як виконання вищого служіння, необхідного для спокути світу і запропонованого самим Христом) і назад.
Сам автор розглянутої в даній главі повісті Л.Н. Андрєєв дотримувався серединних поглядів. Автор жив під час занепаду духовності, розквіту атеїзму. Це був початок XX століття - час революціонерів, скептичного ставлення до християнства, особливо до офіційного духовенства, час передчуття майбутніх катастроф. Відомо, що, приступаючи до написання В«ІудиВ», він не читав Біблію як першоджерело (що пізніше підтвердив М. Горький), а обмежився книгою Е. Ренана В«Життя ІсусаВ». А Е. Ренан вважав, що текст Євангелія В«ідеалізованоВ», тому треба не довіряти повністю, а критично підходити до євангельських історій, щоб краще зрозуміти справжню картину реальних подій. p align="justify"> Сам Андрєєв, будучи абсолютно невіруючою людиною, намагається зрозуміти своє ставлення до героя. Спочатку йому противний Юда, він не любить зради. Автор малює досить страшний портрет: В«Голос мав мінливий: то мужній і сильний, то крикливий, як у старої жінки, лає чоловіка, прикро-рідкий і неприємний для слуху, і часто слова Іуди хотілося витягнути з своїх вух, як гнилі, шорсткі занози . Короткі руде волосся не приховували дивною і незвичайною форми його черепа: точно розрубаний з потилиці подвійним ударом меча і знову складений, він виразно ділив...
