родно, класова і національна визначеність; передбачається стабільність системи індивідуальних переваг і її незалежність від зовнішніх впливів) і раціональніше (він повинен бути здатний завжди досягати оптимуму, інакше його стан, а значить, і стан всієї економіки, що не буде рівноважним).
Передумова рівноважного, оптимального стану як результату людського вибору увазі, що суб'єкт повинен розташовувати точним знанням хоча б про всіх доступних йому альтернативи. У разі ж розширення теорії до системи загальної рівноваги (Вальрас) необхідна і більше велика інформація про стан всієї економіки в цілому, яку Вальрас вводить через передумову загального аукціону, де відбувається В«намацуванняВ» правильних пропорцій обміну. ​​p align="justify"> Єдиний спосіб з'ясувати, яке відчуття людини більше, а яке менше, полягає в тому, щоб поспостерігати за його реальним вибором. Тим більше не може бути й мови про порівняння відчуттів різних людей. Однак свідомо чи підсвідомо згадане знання повинно бути присутнім. p align="justify"> Статичний характер маржиналістського рівноважного аналізу виражається в тому, що в ньому, як правило, не розглядаються процеси, що відбуваються в реальному часі. Будь-які зміни описуються за допомогою порівняльно-статичного аналізу. Майбутнє, його невизначеність, процес отримання інформації економічним суб'єктом не існує як реальні феномени. Але для прийняття оптимального рішення необхідний точний прогноз того, чим закінчиться будь-який з можливих варіантів поведінки. Таким чином, в властивості маржиналістського економічного суб'єкта потрапляє і В«досконале передбаченняВ». З тієї ж В«вневременностиВ» випливає і передумова миттєвої реакції на зміни зовнішніх параметрів: будь-яка зміна умов рівноваги в маржиналистской теорії відбувається досить швидко, як перемикання телевізійних програм, без триваючого в реальному часі процесу адаптації. p align="justify"> Очевидно, що в цілому маржиналистская модель людини є досить сильною абстракцією реального людської поведінки. Вальрас доводив гармонійну взаємозалежність людини як фізіологічний-економічного істоти, головним властивістю якого є схильність до поділу праці і пов'язаний з нею особистий інтерес, і людини як психологічно-морального істоти, головним для якого є почуття симпатії, естетичне почуття, розум, розуміння, совість і свобода. Вальрас доводить, що, тільки будучи моральною особистістю, людина здатна до поділу праці, і тільки будучи здатний до поділу праці, він володіє вільною волею, набуває владу над собою і стає моральною особистістю. Що ж до чистої і прикладної економічної теорії, то їх предмет він обмежує діяльністю людини як фізіолого-економічного істоти, що досягає своїх задоволень допомогою поділу праці та обміну. Таким чином, Вальрас явно дотримувався методологічного обгрунтування економічної людини як необхідної абстракції при дослідженні нижчої, фізіологічної складової людини. p align="justify"> На закінчення слід ск...
