ти помітив, коли його виносили з Мемфіса, загорнувши в просту рогожу, і якого не проводжав ніхто. Це він. Його привели на суд царства мертвих, зважили добрі і злі справи, вчинені ним на землі, і знайшли, що скоєне їм добро переважує скоєне їм зло. Однак на долю його життя земного, термін якої визначив у своїх записах Той, дісталося йому дуже мало щасливих днів. І ось наказали боги перед ликом Осіріса віддати біднякові похоронне оздоблення того багача, якого ти помітив, коли його виносили з Мемфіса з великими почестями. І помістили бідняка серед чистих душ, які служать Сокар-Осірісу, поблизу трону великого бога Осіріса. І того багача, якого ти помітив, теж привели на суд царства мертвих. Зважили боги добрі і злі справи, вчинені ним на землі, і знайшли, що зло, їм скоєне, переважує скоєне їм добро. І тоді наказали боги покарати його в царстві мертвих. Ти бачив його! Шип двері стирчить у його правому оці. Дивись, батько мій Сатні! Їхні душі приходять на суд царства мертвих, і, якщо вони творили добро на землі, тут віддають їм добром, але якщо вони творили зло, тут віддають їм злом. Так ведеться споконвіку і не зміниться ніколи В». p> Це виключно цікаве і повчальне місце містить остання ланка в ланцюзі розвитку єгипетської ідеї про загробний суді. Ми бачимо повну девальвацію ритуалу і магії, повну перемогу моральних принципів, перенесення шуканої справедливості в земного життя на потойбічний світ. Необхідно підкреслити, що це результат природного розвитку саме єгипетських уявлень та ідей, викладених у 125-й главі В«Книги мертвихВ», яка виникла п'ятнадцятьма століттями раніше: ваги, Осіріс, Анубіс, Той і т. д. Вплив християнської ідеології на ці подання виключено : єгипетські коріння їх сягають глибокої давнини, до того ж у той час, коли був написаний цей демотичним папірус (46-47 рр.. н.е.), Євангелія ще не існували.
У Євангелії від Луки (гл. 16, 19-25) міститься дуже цікаве оповідання, аналогічне щойно наведеним єгипетському: В«Один чоловік був багатий, одягався в порфіру й віссон, і щоденно розкішно бенкетував. Був і вбогий, ім'ям Лазар, що лежав у воріт його, струпами вкритий, і бажав годуватися кришками, що зо столу багатого, і пси, проходячи, лизали струпи його. Помер жебрак і віднесений був ангелами в лоно Авраама. Помер і багач, і поховали його. І в пеклі, будучи в муках, він підняв очі свої, побачив здаля Авраама та Лазаря на лоні його і, скрикнувши, сказав: "Отче Аврааме! , Надо мною, і пошли Лазаря, щоб омочив кінець пальця свого в воду та прохолодить, бо я мучуся в полум'ї цім. Але Авраам сказав: "Чадо! Згадай, що ти отримав вже добре твоє в житті твоєму, а Лазар - зле; тепер він тут тішиться, а ти страждаєш В». p> Ситуація і колорит у розповідях різні, але ідея одна і та ж. Як вона могла потрапити з Єгипту в Євангеліє від Луки? Грессман, автор спеціального дослідження про єгипетську казці і її паралелі в Євангелії від Луки, наводить ряд єврейських середньовічних легенд, які сходять, безсумнівн...
