став жертвою політичної репресії, уособлює собою в цій роботі не тільки постраждалих від влади в 30-і роки, але всіх невинно засуджених взагалі. Будучи абсолютно реальною людиною, він одночасно перетворюється на символ.
Інші дійові особи підкреслюють драматизм того, що відбувається. Чітко відчувається протиставлення: перша велика група людей - це сім'я. Вони пригнічені, перелякані, нещасні; на противагу їм представлені холодно-знеособлені офіцери, які уособлюють собою руйнує, страшну силу, яку ніхто з присутніх не може протистояти, - влада. Вони невипадково зображені спиною; показати обличчя - значить, змусити їх претендувати на людяність. Один з офіцерів перериває сімейний фотоальбом - чергове іносказання, що повторює основний сюжет картини: вторгнення в приватне мирне життя грубої, чужий, злої сили.
Фігури дружини і матері, навпаки, дуже красномовні. Ті, що говорять пози, вирази облич підкреслюють сімейну трагедію. Крім того, вони теж символічні: мимоволі приходить на розум порівняння з жінками, що оплакує Христа - Богоматір'ю і Марією Магдалиною.
Дуже характерний палаючий червоний килим, на тлі якого зображено головний персонаж. Крім того, що він є вдалим колірним і композиційним рішенням заднього плану, він так само, як і багато чого в роботах Жилинского, несе в собі додатковий сенс. Одне з основних значень такого відкритого червоного кольору в іконописі - жертва, святість, боротьба, кров. У поєднанні з позою головного героя, що повторює обриси розп'ятого Христа, це значення посилюється.
Одночасно з картиною «1937» рік йде робота над великим полотном «З нами Бог». Це - перша робота Жилинского на євангельську тему. Робота виконана в традиційній для іконопису техніці - темперою по левкасу. Незвично побудова простору і вирішення теми: сьогодення і минуле самого художника з'єднуються з біблійними сюжетами із земного життя Христа.
Внизу три великих фігури: що йде мати художника, одночасно реальна людина і символ втрати - незадовго до написання цієї картини вона дійсно пішла з життя; Ніна, перша дружина, з скорботно складеними руками, з відчуженим особою - в цій картині її фігура так само, як і постать матері, несе подвійний сенс: залишаючись конкретною особистістю, вона одночасно стає збірним образом мучениці. Ніна пережила інсульт і після нього не могла писати, говорити, працювати правою рукою до самої смерті: безпорадність давалася їй важко, але Дмитро підтримував її всіма можливими способами. Цей факт прояснює присутність самого художника в картині і символічність обраної ним пози: він стоїть за спиною дружини і захищає жестом тримає розгорнуту червону шаль - знак страждання. Того ж кольору пов'язка осіняє голову Ніни.
Позаду - фантастичне місто. Можна розглядати сюжети: таємна вечеря, несення хреста, положення в труну і ін Вони відбуваються одночасно, прориваючи простір і час.
По-іншому вирішено простір в золотисто-коричневому овалі, де вміщено Розп'яття - смисловий і композиційний центр картини. Тут є умовність ікони, сплощення фігур, здиблена перспектива, позаду дійства - глухий чорний фон. Художник вставляє в роботу фрагмент з композицією, що повторює картину «1937» знову акцентуючи увагу глядача на зв'язку двох - біблійного і реального - сюжетів.
Інші роботи, в яких простежується вплив іконописних тради...
