и). У той час як церква розділилася в Я ставленні до влади, остання посилила контроль місцевої влади за ще існуючими парафіями, видавши 8 квітня 1929 відповідний декрет. Введення в серпні 1929 тривалої робочого тижня (5 робітників днів, один день вихідний), по суті, скасовувало неділі та релігійні свята. На-чался новий виток репресій, пов'язаних з селянськими заворушеннями, що супроводжували колективізацію села починаючи з 1928-1929 рр..
Методи марксизму - не методи мистецтва. Область мистецтва не така, де партія покликана командувати. Вона може і повинна надавати умовний кредит своєї довіри різним художнім угрупованням, щиро прагнуть ближче підійти до революції, щоб допомогти її художнього оформлення В», - писав Троцький. У 20-ті роки радянська влада ще не визначила чіткого ставлення до В«лефовцевВ» (В»Лівий фронтВ»), авангардистам, футуристів, Пролеткультівці (які відкидали В«буржуазнеВ» мистецтво і проповідували самостійну пролетарську культуру, отвергавшую як зв'язок з минулим, так і партійну опіку) і попутників (не зараховує себе ні до якого спрямуванням). У цьому сенсі неп був періодом виняткового розквіту всіх областей духовного життя.
Різко контрастуючи з блискучою інтелектуальним життям інтелігенції, культурний рівень мас піднімався вкрай повільно. У березні 1922 р. Ленін писав: В«У нас була смуга, коли декрети служили формою пропаганди. Це був час, це була смуга ... Але ця смуга пройшла, а ми цього не хочемо зрозуміти В». Як і в інших статтях останніх років (1922 - 1923 рр..), Ленін відмежовувався від тієї концепції В«освіти масВ», яка превалювала під час громадянської війни. Тоді В«просвітництвоВ» найчастіше зводилося до поверхневої ідеологічної обробки і до поспішного і неглибокому схоплюванню початків культури, в основному в армії. Ленін вважав не-обхідних взяти від культурної спадщини Росії все саме В«прогресивнеВ» і зайнятися навчанням мас на більш широкій} основі. Тільки підняття загального культурного рівня могло по-* кінчити з відсталістю країни і довести до свідомості людей політичні завдання. У той же час Ленін відкидав будь-яку ідею самостійного і незалежного розвитку народної культури. Як це повелося з 1917 р., навчанням мас мали керувати влади, визначаючи, яку слід вибрати навчальну програму або книгу для читання.
З введенням непу вибір книг став різноманітніше, ослаб політичний контроль. Госиздат вже не володів монополією на книговидавнича справа. Знову виникли приватні видавництва, що випускають твори російських, радянських і зарубіжних авторів. Двадцяті роки були унікальним часом в історії Радянської держави. p> 23 січня 1918 радянська влада оприлюднила закон про відділення церкви від держави і школи від церкви, згідно з яким церква вже не була В«юридичною особоюВ», не мала права на власність, правничий отримувати субсидії і вести навчання в державних і приватних школах. Вона могла безкоштовно користуватися культовими спорудами і предметами, а також вільно відправляти релігійні обряди, якщо вони не порушували громадського порядку. Кожен громадянин був вільний у виборі релігії, яку він міг сповідувати або не сповідувати. Ієрархи церкви визнали цей закон (що має певні аналогії з французьким законом 1905 р.) непри-лемим. Патріарх Тихон зрадив комуністів анафемі. Свя-щеннослужітелі були оголошені В«класовими ворогамиВ» і стали жертвами репресій, оскільки під час громадянської війни вони часто надавали підтримку контрреволюціонерам. За закінчення громадянської війни влада зробила нові заходи проти церкви. У лютому 1922 держава конфіскувала у церкви коштовності на боротьбу з голодом. Опір священиків і віруючих викликало хвилювання, за якими послідували процеси і страти. У липні 1922 група священиків, готових співпрацювати з радянською владою, оформилася протягом В«живої церквиВ». Її представники провели в 1923 р. Собор, який скасував патріаршество і рекомендував церкви наблизитися до потреб народу. Цей розкол змусив кожного священика зробити для себе вибір. 28 червня 1923 патріарх Тихон визнав законність радянської влади. Проте більшовики були непохитні по відношенню до церкви і розгорнули антирелігійну кампанію. У 1925 р. в неї включився В«Союз безбожників В», заснований Е.Ярославcкім. Держава всіляко підтримувало видання різноманітної атеїстичної літератури (видавництво В«АтеїстВ», ілюстрована газета В«БезбожникВ», тираж якої до кінця 20-х років досяг 500 тис. примірників, псевдонауковий журнал В«АнтирелігійникВ»). Антирелігійна пропаганда велася різними шляхами, висміюючи віру і звичаї (комуністична пасха, паради і карнавали під час релігійних свят) і прагнучи показати перевагу науки і розуму. Після смерті патріарха Тихона в квітня 1925 вибори нового патріарха не відбулися. Його обов'язки взяв на себе митрополит Петро, ​​висланий в 1926 р. до Сибіру, ​​а потім митрополит Сергій, який закликав у червні 1927 до В«підпорядкування законної влади РосіїВ». Проти цього виступила група священиків, що об'є...
