твенне одкровення містить у собі повноту істини про Бога і людину. Догмати віри і моральні заповіді - головне в Одкровенні. Але воно містить в собі також і вчення Спасителя. Наступним джерелом виступають Канони- до складу канонічного зводу входять Правила Святих Апостолів, канони 6 Вселенських і 10 Помісних Соборів і правила. Включення в Канонічний корпус правил Вселенських Соборів не потребує пояснення. Ці Собори - орган вселенського єпископату, носія вищої церковної влади. Вселенські Собори, за вченням Церкви, непогрішимі. Їх непогрішність випливає з догмату про непогрішимість Церкви.
статуарному право-церковне законодавство і в давнині не обмежувалося канонами; його розвиток не припинився і після того, як склався основний Канонічний корпус. Але законодавчі акти, видані вищою владою помісних Церков чи єпархіальними архієреями, не мають вже загальноцерковного авторитету. Застосування їх обмежене межами єпархій або автокефальних Церков. І одне з головних джерел виступають звичаї, до них ставилися Тертуліан, відомий не тільки як богослов, але і як юрист, чиї думки увійшли до" Дигести". У разі прогалини в законодавстві суд може керуватися прецедентами, тобто вироками, винесеними по розглядалися раніше аналогічних справах. Мсточнікі російського церковного права були - «Кормчої Книги», постанови Соборів, канонічні відповіді і послання ієрархів, «Статути» св. Володимира і князя Ярослава Мудрого.
Церква мала право, володіючи своїми законами, проводити суди. Здійснювати суд над віруючими - є одна із суттєвих функцій церковної влади, заснованої на божественному праві. Суд Церкви буває двояким - Є суд чисто духовний, моральний, що відбувається при таїнстві покаяння, коли християнин або отримує відпущення своїх гріхів, або ж залишається без нього, причому і той і інший вирок може супроводжуватися духовними покараннями.- Є суд церковно-громадський, явний, що розглядає відкриті дії, викривали вчинки члена Церкви, - суд, одягнений у певні форми і приймає, крім духовних, і зовнішні заходи проти правопорушень. Велика частина злочинів, не тільки проти моральних законів, а й проти віри чи Церкви, переслідується також і світським судом держави, то діяльність церковного суду, по відношенню до таких злочинів, обмежується тим, що церковна влада накладає на винних, після вироку світського суду, відповідні церковні покарання, на додаток до кримінальних покарань, і, крім того, передає світському суду переслідувані державою злочину, які відкриваються при провадженні справ в духовному, а іноді й у світському відомстві.
Шлюб по Церковному праву в Кормчої книзі: «подружжя або законного шлюбу таємниця від Христа Бога встановлена ??Тобто, під примноження роду людського, і у виховання чад до слави Божої, в нерозв'язний Соуз любве і приятельства, і в взаємну допомогу, і в їжаку отгребатіся гріха любодеяния »(гл. 50). По російським законам, шлюби осіб християнських сповідань повинні бути вчинені духовенством тієї Церкви, до якої належать вступають у шлюб; тільки тоді шлюби вважаються законними. Сімейне право в XV-XVI ст. значною мірою ґрунтувалося на нормах звичаєвого права і піддавалося сильному впливу канонічного права. Юридичні наслідки міг мати тільки церковний шлюб. Для його укладення потрібна згода батьків, а для кріпаків згода їхніх господарів. Стоглав визначав шлюбний вік: для чоловіків - 15 років, а для жінок 12 років. Домострой і Стоглав закріплювали владу чоловіка над дружиною і батька над дітьми. Встановлювалася спільність майна подружжя, але закон забороняв чоловікові розпоряджатися приданим дружини без її згоди. Вплив звичаю позначалося на такій особливості майнових відносин подружжя, як сімейна спільність майна. При цьому загальне право подружжя поширювалося на майно, призначене на спільні цілі сім'ї, а також на майно, спільно набуте подружжям у шлюбі. Незалежно від джерела сімейне майно підлягало збереженню і подальшої передачі детямнаследнікам. Майно, яке раніше належало одному з подружжя, будучи включеним в комплекс сімейного майна, змінювало свій характер і ставало загальним. В інтересах загального сімейного бюджету, щоб гарантувати збереження приданого, принесеного дружиною, чоловік вносив своєрідний заставу - «віно», забезпечуючи його третьою частиною свого майна. Після смерті чоловіка вдова володіла віковим майном до тих пір, поки спадкоємці чоловіка не виплачували їй вартість приданого. Після XV в. актом, який забезпечує схоронність приданого, стає заповіт, який складалося чоловіком відразу ж після укладення шлюбу. Майно, записане в заповіті, переходило до пережила дружині, чим і компенсувалася принесена нею сума приданого. У разі смерті дружини до її родичів переходило право на відновлення приданого. При відсутності заповіту пережив чоловік довічно або аж до вступу в другий шлюб користувався нерухомістю, що належала покійному чоловікові. Протягом шлюбу придане залишалося в загальному розпорядженні п...
