вий зять Мухаммеда-Алі (і одночасно його двоюрідний брат). Почалася тривала і кровопролитна громадянська війна, розколола єдине релігійна течія ісламу на два табори. Серед противників Алі були так звані Омейяди (родичі халіфа Усмана), в їх таборі знаходилася і кохана дружина Мухаммеда - Айша. У 661 р. Алі був убитий фанатиком за те, що намагався примиритися з Омейядами [6, С. 185].
Одного разу Алі, якому, очевидно, набридла безглузда війна, проявив надмірну поступливість і зговірливість, упустивши через це чергову велику перемогу. Бажаючи помститися, один мусульманин з групи непримиренних фанатиків смертельно поранив Алі, коли той виходив з мечеті. Померлий у важких муках халіф став вважатися трагічною постаттю в ісламі. І прихильники, і противники тієї угруповання, до якої входив Алі, однаково малюють його незрозумілим, але правдивим, побожним і благородною людиною. Алі-халіф визнаний святим усіма мусульманами, але після його смерті іслам розколовся на два напрямки: шиїтів і сунітів [12, С. 101].
Одна з гілок ісламу - шиїти (шиа з ар. прихильники) визнають законним лише четвертого халіфа - Алі. Вони є прихильниками спадкової духовної влади нащадків Алі, яких називають імамами (букв. стояв попереду, ватажок). Всього шиїти визнають 12 імамів після Алі, причому 12-й - таємний, прихований (за традицією, він таємниче зник, але з'явиться перед Страшним су-будинок). Сунну шиїти визнають не цілком, а вибірково. p> Шиїти по-особливому розуміють Коран. Назва та зміст 16-й сури - В«БджолиВ», наприклад, вони трактують як натяк на таємне, приховане вчення про божественну мудрості, яка розлита у світі, як нектар у квітах. Так само як бджоли збирають цей нектар, люди повинні по краплях збирати своє знання про Бога.
Алі у шиїтів майже дорівнює за значенням Мухаммеду. Їх культ відрізняється від культу сунітів, велике значення надається розповідям про мучеників-святих. Авторитетні релігійні діячі називаються Аятолла (букв. знамення Ал-Лаха). Шиїти відзначають власні пам'ятні дати, у тому числі траурний свято Шахсей-Вахсей [17, С. 164].
Один з дуже шанованих святих у шиїтів - третій імам, син Алі по ім'я Хусейн. На згадку про його трагічну загибель і відзначається цей день. Люди щиро плачуть у себе в будинках, на вулицях і площах. У містах вивішуються траурні прапори і транспаранти. Центром свята стає процесія, учасники якої в почуттях б'ють себе в груди кулаками і камінням, а іноді завдають собі криваві рани. Сцена смерті Хусейна і епізоди з його життя детально розігруються в особливому поданні. Учасники жалобних церемоній постійно повторюють фразу: В«Шах Хусейн, вах, Хусейн!В» (Цар Хусейн, на жаль, Хусейн!). Тому це свято і називають Шахсей-Вахсей. p> Для шиїта не рахується гріхом у разі потреби прикинутися суннітом.
З VII по XX в. серед шиїтів виділилося безліч напрямків і сект, тому шиїтське протягом іноді (і дуже умовно) зіставляють з протестантизмом в християнстві.
Вже у VIII ст. сформувалися два напрями - помірні і радикальні шиїти, які з плином часу суттєво модифікувалися. Спочатку шиїзм не уявляв собою нову систему релігійного характеру і тільки з плином часу придбав догматичне оформлення.
Політичне протягом в особі шпат Алі (партія Алі) зародилося в період правління третього В«праведного халіфаВ» Османа. Побудник-ним мотивом її виникнення стала суперечка про спадкоємство в духовному і світському керівництві громадою: був висунутий аргумент на користь Алі як претендента на верховну владу - його спорідненість із засновником ісламу (він був двоюрідним братом пророка Мухаммеда і одружений на його дочці Фатімі). Підкреслювалися також видатні особисті якості Алі. Шиїтська традиція малює його істинним героєм легенди, ідеальним лицарем ісламу: побожним, чужим честолюбства і користолюбства, хоробрим воїном, щирим і педантичним в моральних питаннях. Після трагічної загибелі Алі в 661 р. прихильники алідского руху виступили за збереження за його нащадками виняткових прав на верховенство в ісламській громаді-державі.
Основоположником шиїтської релігійної доктрини вважається прийняв іслам іудей з Ємену Абдалла ібн Саба, який виступив предтечею крайніх шиїтів (Середина VII ст.). З його ім'ям пов'язують пропаганду ідеї про те, що кожен пророк, в тому числі Мухаммед, мав помічника, або В«восприемника духівниціВ» (васі). У Мойсея таким був Аарон, у Ісуса - апостол Петро. Мухаммед ж, згідно Абдаллі ібн Саба, особистим розпорядженням обрав Алі своїм наступником у учительстві і правлінні і ясно присвятив його до цього. Оскільки ж Мухаммед був кращим з пророків, то Алі оголошувався кращим з воспреемники заповіту, ніж підкреслювалася обраність і його роду.
Сам Алі вельми насторожено ставився до з'явилися в його оточенні людям, обожнюють і обожнював його. Алі свідомо віддалив від себе Абдаллу ібн Саба за непомірні вихваляння, компрометували його кумира в очах правовірних. Збереглася розповідь про ...
