I в. було покладено початок 2-м світським жанрами: портретного живопису і пейзажу. Жваві зв'язки Росії із Заходом в 2-й половині 17 ст. сприяли появі в Москві придворного театру. Першим драматичним поданням на його сцені була російська комедія В«Баба-Яга Кістяна НогаВ». Розвиток культури 17 ст. відобразило процес формування російської нації. З ним пов'язується започаткували руйнація середньовічної релігійно-феодальної ідеології і затвердження В«мирськихВ» світських почав у дух. культурі.
№ 14. Церковний розкол і його наслідки
міцніючої російське самодержавство, особливо в епоху складання абсолютизму, вимагало подальшого підпорядкування церкви державі. До середини XVII в. з'ясувалося, що в російських богослужбових книгах, які переписувалися із сторіччя в сторіччя, накопичилося багато описок, спотворень, змін. Те ж відбувалося і в церковних обрядах. У Москві з питання виправлення церковних книг було дві різні думки. Прихильники одного, до якого примикала і уряд, вважали за необхідне правити книги з грецьким подлинникам. Їм протистояли "ревнителі стародавнього благочестя". Гурток ревнителів очолив Стефан Воніфатія - царський духівник. Робота з проведення церковної реформи була доручена Никона. Владолюбний, з сильною волею і кипучою енергією, новий патріарх незабаром наніс перший удар "древньому благочестю". За його указом виправлення богослужбових книг стало проводиться по грецьких оригіналах. Були уніфіковані і деякі обряди: двоеперстіе при хресному знаменні замінювалося триперстям, змінювався лад церковної служби і пр. Спочатку опозиція Никона виникла в духовних колах столиці, головним чином з боку В«ревнителів благочестяВ». Протопопи Авакум і Данило написали цареві заперечення. Не досягнувши мети, вони стали поширювати свої погляди серед нижчих і середніх верств сільського і міського населення. Церковний собор 1666-1667 рр.. оголосив прокляття всім противникам реформи, зрадив їх суду "градских влади", які повинні були керуватися статтею Уложення 1649 р., що передбачала спалення на вогнищі всякого, "хто покладе хулу на Господа Бога". У різних місцях країни запалали багаття, на яких гинули ревнителі старовини. Після собору 1666-1667 рр.. суперечки між прихильниками і противниками реформи поступово придбали соціальний відтінок і поклали початок розколу в російській православній церкві, виникненню релігійної опозиції (староверие або старообрядництва). Старообрядництво - складний рух, як за складом учасників, так і по суті. Загальним гаслом було повернення до старовини, протест проти всіх нововведень. Іноді в діях старообрядців, що ухилялися від перепису та від виконання повинностей на користь феодальної держави, можна розгадати соціальні мотиви. Прикладом переростання релігійної боротьби в соціальну є Соловецькі повстання 1668-1676 рр.. Розпочалося повстання як суто релігійне. Місцеві ченці відмовилися прийняти новонапечатанние "ніконіанская" книги. Монастирський собор 1674 виніс постанову: "стояти і битися проти державних людей" до смерті. Лише з допомогою ченця-перебіжчика, який показав осаждавшим потайний хід, стрільцям вдалося увірватися в обитель і зломити опір повстанців. З 500 захисників монастиря в живих залишилося тільки 50. Криза церкви проявився також у справі патріарха Никона. Здійснюючи реформу, Никон, відстоював ідеї цезаропапізму, тобто переваги духовної влади над світською. Внаслідок властолюбних замашок Никона в 1658 р. стався розрив між царем і патріархом. Якщо реформа церкви проведена патріархом, відповідала інтересам російського самодержавства, то теократизм Никона явно суперечив тенденціям зростаючого абсолютизму. Коли Никона доповіли про гнів царя на нього, він публічно склав з себе сан в Успенському соборі і виїхав до Воскресенський монастир. p align="justify"> № 15. Росія в період реформ Петра I
Активна перетворювальна діяльність Петра I почалася відразу ж після повернення з-за кордону. Початком реформ Петра I зазвичай вважають рубіж 17-18ст. а кінцем 1725г. тобто рік кончини реформатора. Радикальні петровські перетворення стали В«відгуком на всеосяжний внутрішній криза, кризу традиціоналізму, що збагнув Російська держава в другій половині 17 ст.В». Реформи повинні були забезпечити прогрес країни, ліквідувати відставання її від Західної Європи, зберегти і зміцнити незалежність, покінчити зі В«старомосковским традиційним способом життяВ». Реформи охопили багато сфер життя. Їх послідовність визначалася, перш за все потребами Північної війни, яка тривала більше двадцяти дет (1700 - 1721рр.) Зокрема, війна змусила в, терміновому, порядку створити нову боєздатну армію і військово-морський флот. У 1705 р. Петро I запровадив рекрутські набори з податкових станів (селян, городян). Рекрутів набирали по одному з двадцяти дворів. Солдатська служба була довічною. До 1725 р. було проведено 83 рекрутських набору. Вони дали армії і флоту 284 ти...
