на наука займається проблемами цін і конкуренцій виходячи з раціональної психології людини. При цьому важливим є вивчення НЕ рівноваги, а конфлікту між людськими колективами.
Інституціоналістів намагаються замінити абстрактні дослідження позитивними дослідженнями реальних форм людської активності, які весь час змінюються і складають так звані інститути. У зв'язку з цим вони відзначають, що закони відносні, що кожен закон вірний для певних умов, в рамках даних інститутів.
Інститути (інституції) - Це різного роду соціальні явища (податки, сім'я, держава, профспілки, конкуренція, приватна власність, фінансова система) або лежать в їх основі різного роду психологічні, правові, етичні та інші явища (звичаї, інстинкти, звички). Інститути - це як би словесний символ для опису групи громадських звичаїв. Вони означають переважний і постійний спосіб мислення або дії, який став звичкою для групи або звичаєм для народу.
Представники даного напрямку вважають, що всі інститути носять риси колективної психології, отже, розглядаючи звичаї різних груп, наука повинна показати, які економічні чи моральні моменти пов'язані з певними інститутами і чому вони перестають відповідати новим потребам, і поступаються місце іншим.
Інституціоналістів вважають, що економічна наука повинна займатися розглядом цілей, до яких у пошуках благополуччя прагне людство. Вони відкидають ідею гармонії класичної школи та її основні постулати.
У інституціоналізмі простежуються два вихідних початку: критичне, яке знаходить вираз в негативному ставленні до вільного підприємництва і бізнесу, і позитивне, яке втілюється в прагненні до модернізації існуючого ладу.
Залежно від особливостей підходу виділяються соціально-психологічна (Т.Веблен), соціально-правова (Дж.Коммонс) і кон'юнтурно-статистична (У.Мітчелл) школи або різновиду інстуціоналізма.
Лідер інституціоналізму - Торстейн Веблен. Серед його робіт: В«Теорія дозвільного класу В»(1899),В« Політика рекорнструкціі В»(1918),В« Трудової інстинкт В»(1914), В«Абсентенстская собствсенностьВ» (1924) та ін Своєрідністю його методології я вляется розробка специфічного варианти соціального дарвінізму. Веблен, виходячи з того, що людина своєї діяльності (у тому числі господарської) керується під свідомими інстинктами, намагається пояснити соціально-економічні явища. Він вважає, що життя людини в суспільстві точно так само, як життя інших видів, є боротьба за існування і, отже, являє собою процес відбору та механізму, а еволюція суспільної структури є процес природного відбору інститутів.
Згідно Веблену, інститути визначають безпосередні цілі, керівні поведінкою людей. Коли вони збігаються з кінцевими цілями, що випливають із інстинктів, то обов'язково складаються задовільні і соціальні умови і економічні умови. Інститути схильні до змін. p> Веблен в своєї теорії виділяє рушійні сили, здатні спонукати людину продуктивної діяльності, серед яких: батькі...
