p> ( В«ІліадаВ», ХI, 545 - 565)
Повертаючи слухача епічної поеми на якийсь час в реальний світ, в якому він живе, гомерівські порівняння силою контрасту ще більш піднімали над повсякденним рівнем розповідь про подвиги героїв минулих днів. p> Незважаючи на те що боги весь час з'являються в В«ІліадіВ» і допомагають направити дію в потрібну поетові бік, по суті справи інтереси і поета, і його героїв зосереджені на посюстороннем людському світі. Від богів, як вони зображені в В«ІліадіВ», очевидно в дусі епічної традиції, людині не доводиться чекати справедливості або розради в життєвих проблеми; вони поглинені своїми інтересами і постають перед нами істотами з моральним рівнем, відповідним аж ніяк не кращим представникам людського роду. (Один єдиний раз говориться в В«ІліадіВ» про те, що Зевс карає людей за несправедливість, і при цьому за неправосуддя можновладців він обрушує згубний злива на все місто (В«ІліадаВ», ХV, 384 - 392)). Так, Зевс загрожує Гере, що ненавидить троянців, тим, що зруйнує місто людей, люб'язних їй, і Гера пропонує йому, якщо він того захоче, зруйнувати три самих люб'язних їй міста - Аргос, Спарту і Мікени з їх ні в чому не винними жителями (В«ІліадаВ», IV, 30 - 54). Епічні герої, що мають свої людські недоліки, виглядають в моральному відношенні явно вище богів. p> Однак сучасні Гомеру уявлення про божество як охоронців моральності порядку, які в розгорнутому вигляді постануть перед нами в поемах Гесіода, прокладають собі дорогу і в В«ІліадуВ», причому здебільшого в прямій мові дійових осіб. Цікаво, що боги частіше фігурують у таких висловлюваннях безіменно або під узагальненим ім'ям Зевса. Ще більші поступки складаним уявленням про божество - поборника справедливості робляться в В«ОдіссеїВ». Гомер навіть вкладає в уста Зевсу на самому початку поеми полеміку з людьми, які звинувачують богів у своїх нещастях (I, 32 - 43). p> Боги Гомера безсмертні, вічно юні, позбавлені серйозних турбот, і всі предмети побуту у них золоті. І в В«ІліадіВ», і в В«ОдіссеїВ» поет розважає свою аудиторію розповідями про богів, і нерідко боги виступають у ролях, яких посоромився би будь смертний. Так, в В«ОдіссеїВ» розповідається про те, як бог Гефест хитро впіймав на місці злочину з перелюбником богом Аресом свою дружину Афродіту (VIII, 266 - 366). У В«ІліадіВ» Гера б'є по щоках свою пасербицю Артеміду її власним цибулею (ХХI, 479 - 49б), Афродіта плаче, скаржачись на рани, які завдав їй смертний Діомед (V, 370 - 380), а її мати Діона втішає її розповіддю про те, що смертні гіганти Від і Ефіальт засадили якось в мідну бочку самого бога війни Ареса, так що він ледве не загинув там (V, 383 - 391). p> З повною серйозністю говорить завжди Гомер про наполовину персоніфікованої долю - Мойрі. Над нею не владні самі боги, і в її руках знаходяться в кінцевому рахунку життя і смерть людини, перемога і поразка в битві. Мойра невблаганна, до неї безглуздо звертатися з молитвами і здійснювати жертвопринесення. p> Як...
