це і природно при таких релігійних поглядах, похмурі і уявлення про загробного життя, що відбиваються в гомерівських поемах, вони не залишають людині надії на краще майбутнє після смерті. Душі померлих, подібні тіням, мешкають в пекла, в царстві Аїда. Вони позбавлені свідомості і порівнюються поетом з кажанами. Тільки випивши крові жертовної тварини, знаходять вони на час свідомість і пам'ять. Сам Ахілл, якого Одіссей зустрічає під час свого подорожі в царство мертвих, заявляє йому, що він краще хотів би бути на землі поденником у бідняка, ніж царювати над тінями в підземному світі (В«ОдіссеяВ», ХII, 488 - 491). Душі померлих відокремлені від світу живих нездоланної перепоною: вони не можуть ні допомогти залишилися землі своїм близьким, ні заподіяти зло своїм ворогам. Але навіть цей жалюгідний доля безглуздого існування в пеклі недоступний для душ, тіло яких не було поховано належним чином. Душа Патрокла просить про поховання Ахілла (В«ІліадаВ», ХХIII, 65 - 92), душа супутника Одіссея Ельпенора звертається з аналогічним проханням до Одіссею (В«ОдіссеяВ», ХI, 51 - 80), бо в іншому випадку їх чекає ще більш тяжка доля - поневірятися, не знаходячи собі навіть того сумного заспокоєння, яке чекає їх у царстві мертвих. p> Треба сказати, що як у питанні про втручання богів в земне життя людей, так і в тому, що стосується загробного життя, в В«ОдіссеїВ» помітніше відбилися нові тенденції у віруваннях греків VIII в. до н. е.. Відображенням цих тенденцій є і вірші ХI, 576 - 600, де говориться, що вчинили за життя злочину проти богів Тітій і Сізіф несуть покарання в пеклі, і вірші ХI, 568 - 571, згідно з якими Мінос - цар критих, В«славний син ЗевсаВ» - і на тому світі творить суд над тінями. p> Ці та інші безсумнівні відмінності між В«ІліадоюВ» та В«ОдіссеєюВ» найкраще можна пояснити, на наш погляд, виходячи з висловлювався вже в давнину припущення, що Гомер створив В«ІліадуВ» більш молодим, а В«ОдіссеюВ» - ближче до старості (див., наприклад: [Лонгін] В«Про високеВ», ІХ, 13). Так, персонажі В«ІліадиВ», і зокрема Одіссей, неодноразово віддаються радості, вкинувши ворога (ХI, 449 - 458; ХХII, 20 - 127 та ін), а в В«ОдіссеїВ» той же Одіссей заявляє, що така поведінка нечестиво (ХХII, 411 - 413). Досвід показує, що мудрість такого роду і в наш час приходить до людей лише до кінця їх життєвого шляху. p> Успіх гомерівських поем відразу після їх створення був колосальний. Вже через кілька десятків років після появи В«ІліадиВ» грек, імені якого ми ніколи не дізнаємося, очевидно сам аед, надряпав на своєму дешевому глиняному посудині кілька віршованих рядків, сопоставляющих в жартівливій формі цей посудину з кубком царя Нестора, про яке розповідається в В«ІліадіВ» (пор.: ХI, 618 - 644):
Це кубок Нестора, зручний для пиття. p> А хто з цього кубка вип'є, того негайно ж
охопити пристрасть прекрасноувенчанной Афродіти. p> Напис ця навряд чи мала б сенс, якби друзі власника посудини не були вже добре знайомі з з'явилася ...
