овимірного людини: 1) орієнтація на ефективність виробництва, 2) штучне створення развращающих людей потреб; 3) тотожність технологічного та духовного розвитку. У результаті робочий клас інтегрувався в буржуазне суспільство і перестав бути революційним. Саме індустріальне суспільство Маркузе ототожнював з буржуазним. Боротьба з таким суспільством можлива на шляхах революції свідомості, складовою частиною якого є сексуальна революція. Носієм сексуальної революції є молодь. Інші носії - це інтелігенція, національні та релігійні меншини, злиденні маси третього світу.
Соціологія Питирима Сорокіна
Питирим Олександрович Сорокін (1889-1968) - американський соціолог російського походження, засновник соціологічного відділення Петербурзького університету, автор монографій В«Система соціологіїВ» і В«Злочин і кара, подвиг і нагорода В», де розробляв загальну теорію нормативного поведінки людини. У 1922 р. його разом з сотнями інших російських учених, представників інтелектуальної еліти вислали за кордон. У США він один час очолював Американську соціологічну асоціацію. Коло його наукових інтересів в Америці дуже широкий. Він автор книг В«Соціологія революціїВ», В«Соціальна мобільністьВ», книжок з сільській соціології, автор п'яти томів книжки В«Соціальна і культурна динаміка В», де розробляє з допомогою статистичних методів загальні тенденції світової культури. П. Сорокіним розроблена теорія хвилеподібною соціокультурної динаміки. Він виділяє идеациональную стадію, в якій переважають процеси духовного, релігійного свідомості; ідеалістичну стадію, де провідною стає ідеологія, поєднання раціонального і чуттєвого начал; чуттєву стадію з домінуванням чуттєвого переживання. В історії відбувається чергування основних типів культури. Сорокін оптимістично характеризує історичний процес: якщо культура перебуває в кризі (як, на його думку, сучасна західна), це означає, що дана світоглядна суперсистема вичерпала себе і зароджуються нові підстави для формування іншого культурного типу. Соціодинамічна модель П. Сорокіна являє собою послідовну зміну певних типів культур, що виділяються на основі провідних уявлень про світ і методи його опису. У роботі В«Криза сьогоденняВ» Сорокін пише: В«Ми як б знаходимося між двома епохами: вмираючої чуттєвої культурою нашого променистого вчора і прийдешньої идеационной культурою, яка створюватиметься завтра »« Це - криза мистецтва і науки, філософії і релігії, права і моралі, способу життя і звичаїв. В«... Справжній криза не є передсмертною агонією західної культури та суспільства, тобто криза значить ні руйнації, ні кінця їх історичного існування, а являє собою лише руйнування чуттєвої форми західного суспільства і культури, за яким по слід нова інтеграція. Трагедія і хаос, жахи й горі перехідного періоду кінцеві, вони викличуть, до життя нові творчі сили у новій інтегральної формі В». Сорокіна цікавила проблема ролі соціології в перебудові суспільства. Він ввів в соціологію нові поняття: соц...
