що карає его Бог Отже, розкрівається традиційне пояснювання страждання - за гріхі Альо ж їх у Йова Не було Отже, філософія книги Йова рефлектує споконвічне питання чому існує зло, чому страждають люди, чому страждають и праведні люди Щоб відповісті на ці питання, нужно Було ввести у фабулу драми Йова такий персонаж, як Сатана-диявол - джерело зла, причина страждання людства Філософія книги Йова спонукає до розміркувань Звідки ж взявши Сатана, для чого ВІН толерується Богом, коли ж, зрештою, Сатана буде усунутій Зі Світової Арені Питання гострі и стосують роли Бога у драматічній истории людства Саме для цього апологетами Бога вісунута булу Теодіцея - релігійно-Філософське вчення, Яку ставити за мету довести, что наявність в мире зла не суперечіть уявленню про Бога як втілення абсолютного добра Альо ж, оскількі Бог є Причиною всех причин (один Із доказів телеологічної (грец. - ціль, вчення) Концепції, згідно з Якою у мире одвічно існують наперед встановлені цілі й доцільності, заради Здійснення якіх и відбуваються у ньом ВСІ Процеси), то звітність, всі ж Дотримуватись Іншого Пояснення наявності зла у втіленні Сатани як антитезу Бога, Який є втіленням абсолютного добра.
У сакральній истории Старого Заповіту відсутні згадані Концепції абсолютного зла и абсолютного добра Концепція договором Яхве з В«обраності народом" не потребувала Такої аргументації, оскількі діялі Дві сторони договору - Яхве ї Ізраїль, и будь-яка третя сторона булу Зайве Ліше у двох-трьох текстах Старого Заповіту в образно-закомуфльованій ФОРМІ є НАТЯК на Сатану, Який БУВ самим Богом свячень в Едемському раю наставником Першої людської парі и Який кинувши виклик своєму Творцеві, забажавші престол свой В«поставіті Вище престолу ВсевишньогоВ» (Ісайя 14 12-14) Таким БУВ заздалегідь підготовленій Сценарій. p> Очевидно, розмірковуючі над цією дразлівою проблемою, автор книги Йова увів у фабулу страждання Йова Сатану, щоб поставити у філософській площіні питання чому існує зло, чому страждають люди і чому страждають праведні люди Хто в цьом винен Питання, Які залішаються відкрітімі. p> 7. Пророчі книги Старого Заповіту
Пророцькій рух набув дінамізму ї актуальності у VІГ ІV ст. до н е-Фактично до цього періоду належати ВСІ пророчі книги. Своєрідній пророцькій В«бумВ» БУВ спрічіненій драматично сітуацію, яка склалось у цею Период для В«обраності народуВ» через знищення у 722 р. до н.е. Ізраїльського царства и зруйнування у 586 р. до н.е. Іудейського царства. Ассірійське завоювання племінного Ізраїльського царства завершить тотальних переселень ізраїльтян - розсіянням по всьому близьким Відразу (перша діаспора). Завоювання вавілонськім царем На Вуху дон Осоріо Іудеї, знищення Єрусаліму и храму Яхве завершить 70-річним полоном (друга діаспора). p> Отже, чи не стало теократічного царства В«обраності народуВ» керованого Яхве. Договір Яхве з В«Обраності народомВ» зазнався фіаско Саме ця трагічна для іудеїв реальність ...
