ллю зростання наукових знань: наука не повинна користуватися антигуманними засобами і переслідувати антигуманні мети. Не може бути самоціллю і розвиток мистецтва. Захоплення мистецтвом, що не запліднене гуманістичної моральністю, породжує тип високоосвіченого і тонкого, але холодного, егоїстичного естета, для якого мистецтво затуляє життя. Такий В«цінитель музВ», живучи в світі своїх естетичних ілюзій, байдужий до справжньої краси і до прекрасного в людині. І наукове і художнє розвиток людини тільки тоді є дійсно духовним прогресом, коли несе в собі моральне гуманістичний початок.
Розвиток духовної свободи людини. Не можна зробити людини гуманістом насильно. Насильство народжується людиноненависництвом і породжує його, а гуманізм невіддільний від духовної свободи людини, є і її умовою, і її результатом.
Технічний і економічний прогрес звільняє людину від рабського підпорядкування зовнішнім по відношенню до нього природним і соціальним силам. Свобода від рабства перед ними є разом з тим і свобода для творчого саморозвитку його сил і здібностей. Але для того щоб відчути і використовувати цю В«свободу дляВ», людина повинна бути вільний не тільки зовні, але і внутрішньо. На відміну від зовнішньої (економічної, політичної, громадянської), духовна свобода - ця його внутрішня свобода, свобода його свідомості.
Духовна свобода полягає не в тому, щоб відчувати себе вільним від всіх і всіляких обмежень. Абсолютна свобода від природних і суспільних умов є нісенітниця. Духовна воля не означає і В«ВседозволеностіВ», що дає право мислити і робити В«все, що хочетьсяВ». Навпаки, таке розуміння свободи по суті обертається несвободою: воно робить людину рабом його пристрастей і потягів. Свобода кожної людини обмежується і свободою інших людей: я завжди повинен враховувати, що інша людина, будучи таким же вільним істотою, як і я, має право сам розпоряджатися собою і діяти відповідно до власними цілями. Тому не можна ставитися до іншій людині лише як до засобу досягнення своїх цілей.
Як стверджував Кант, все в світі може бути використано як засіб для досягнення якихось цілей, - все, крім людини (і взагалі розумної істоти).
« ряду цілей людина ... є мета сама по собі, тобто ніколи ніким (навіть Богом) не може бути використаний тільки як засіб, що не будучи при цьому разом з тим і метою В».
Цей кантівський принцип означає, що жодна людська особистість не може бути перетворена на простий засіб виконання якихось завдань. Будь-яка людина як розумна істота має право діяти вільно - з умовою, що він нікого іншого не використовує в якості просто кошти, знаряддя або джерела отримання якоїсь власної вигоди.
Справжня духовна свобода - це свобода розуму. Вона полягає в тому, щоб коритися у своїх думках і прагнення не тиску зовнішніх обставин, а тільки власному розуму. В«Вища досконалість людини не тільки в тому, що він діє вільно, але і в тому, що діє розумно; мабуть, це навіть одне і те ж ... В».
