верху". У демократичному суспільстві сексуальна орієнтація з політичної проблеми поступово стає справою індивідуального уподобання. p> Принципово змінюється ставлення суспільства до еротики. У XX в. її включили до числа законних предметів масового споживання, але консервативні сили часто використовували це в політичних цілях. Наукові дослідження показують, що адміністративні заборони на еротику здебільшого неефективні, а самі еротичні матеріали не приносять тієї шкоди, яка їм приписують. У міру ослаблення сексуальних страхів населення, будуть слабшати і юридичні заборони на сексуально-еротичні матеріали. Споживання еротики стає справою індивідуального розсуду.
Виключно важливою формою сексуального задоволення стає віртуальний секс, особливо для тих людей, яким з тих чи інших причин важко реалізувати свої еротичні бажання в звичайних відносинах, обличчям до обличчя. Інтернет - це і нова, не обмеження навіть державними кордонами, служба знайомств, і можливість програти свої уявні сексуальні ідентичності, і просто шанс виговоритися. Як і всяке нове явище, це загрожує певними небезпеками, насамперед - можливістю відриву від дійсності і відходу з реального життя в віртуальну. Сексологи вже говорять про особливу "віртуальної сексуальної одержимості ". Але піддаються їй, головним чином люди з уже готівкою комунікативними проблемами і труднощами.
Сама важка проблема, яку XX століття залишило у спадок XXI-му, - ставлення до дитячої сексуальності. У цьому питанні існують дві протилежні і однаково важливі тенденції. З одного боку, на противагу середньовічній ідеї іманентною чистоти і асексуальності дитини європейська культура нового часу, особливо після Фрейда, визнає факт існування дитячої сексуальності, яку повинні враховувати батьки та вихователі і з якої випливає також право дітей і особливо підлітків на отримання сексуальної інформації.
Індивідуалізація і плюралізація сексуальних відносин збагачує сексуально-еротичний репертуар і звільняє людей від багатьох стародавніх табу і страхів, але одночасно породжує нові психосексуальні проблеми. Інакше просто не може бути, вищі людські потреби принципово не насичуваності, їх задоволення не має простих стандартних рішень.
Сексуальна активність, якою б високою вона не була, не може замінити інших форм самореалізації. Головні труднощі, з якими стикатимуться люди XXI в., - не стільки сексуальні, скільки комунікативні - почуття самотності, незадоволена потреба в саморозкриття, любові та психологічної інтимності. У цьому сенсі психологія любові - більш цікавий і перспективний сюжет, ніж психологія сексуальності, хоча можливостей для узагальнень природничо типу в ній менше.
Це заломлюється і в змісті самого сексологічного знання. Його "Гуманітаризація" передбачає критичне ставлення до жорсткої нормативності, все одно - морально-релігійної або медичної. Індивідуалізація сексуальності означає переміщення акцентів з аналізу її об'єктивних функцій на вивче...
