ішнього напруження, ніж до набуття рівноваги. Але, не погоджуючись з В«гомеостатичнимиВ» теоріями, він вважає, що ця напруга є необхідною умовою душевного благополуччя людини (Франкл, В., 1997). p align="justify"> В. В. Летуновский підкреслює важливий аспект розуміння Франклом життєвого сенсу: сенс для нього не є щось, що людина вигадує або винаходить, як у концепції початкового вибору проекту світу у Ж.-П. Сартра. За семантичним його аспектом лежить щось більше, ядро ​​сенсу, що йде в трансцендентну по відношенню до людини духовну сферу. Тому Франкл називає свій підхід не В«смислотерапіяВ», а В«логотерапияВ», тобто В«Терапія з точки зору духовногоВ». Він також вводить важливе поняття В«сверхсмислВ» (Летуновский, В. В., 2001). Сверхсмисл не може бути пізнаний виключно раціональними засобами, він виходить за межі людини та її світу, він в деякій мірі доступний для того, що передається з центру людської особистості, з того, що корениться в бутті людини, через екзистенційний акт, який Франкл називає В« базова віра в Буття В»(Франкл, В., цит. по Летуновського, В. В., 2001). Екзистенція виходить за власні межі до трансцендентних сутностей. Тільки за наявності волі до змісту людина може виявитися обличчям до обличчя зі сверхсмисл, тоді він стає вільним і відповідальним за свої діяння (Тихонравов, Ю. В., 1998). p align="justify"> Основна теза концепції волі до змісту звучить так: людина прагне знайти сенс і відчуває фрустрацію або вакуум, якщо це залишається нереалізованим (Франкл, В., 1990). br/>
3.2 Сенс життя
В. Франкл вважав, що сенс є для кожного, і для кожного він особливий. Сенс, про який йде мова, має змінюватися від ситуації до ситуації, від людини до людини. На думку Франкла, завжди знаходиться такий сенс, який може і повинен здійснити даний конкретна людина. Тобто не людина задається питанням про сенс життя, а саме життя ставить перед ним це питання, сенс виступає перед людиною як імператив, що вимагає своєї реалізації, не в словах, а в дії (Тихонравов, Ю, В., 1998). p align="justify"> Роль сенсу виконують ціннісно-смислові універсалії, кристалізувалися в результаті узагальнення типових ситуацій в ході історичного розвитку людства. (Летуновский, В. В., 2001). В. Франкл виділяє три типи таких цінностей, три смислові системи:
. Те, що ми здійснюємо або даємо світу як свої творіння - цінності творчості. p align="justify">. Те, що ми беремо у світу у формі зустрічей і досвіду - цінності переживання. p align="justify"> 3. Наша позиція по відношенню до страждання, по відношенню до долі, яку ми не можемо змінити - цінності відносини. p align="justify"> (Франкл, В., 1990)
На думку Франкла, найбільш важливі цінності творчості, що реалізуються в праці, через який людина виражає своє особистісне начало. Любов займає важливе місце в цінностях переживання, Франкл розуміє її як переживання іншої людини в його унікальності, пізна...
