розпалі суперечки Ахіллес має намір навіть убити Агамемнона. За Гомера, справедливість на боці Ахіллеса, так як він відкидає, а Агамемнон, як верховна влада, як "пастир народів", навпаки, вимагає перегляду поділу вже давно захоплених військових трофеїв, і перш за все красивих полонянок. З волі богів Ахіллес гамує кілька свій гнів, але відмовляється від участі в подальшій облозі Трої, віддаючи при цьому свою полонянку Агамемнонові (визнання непорушності військових звичаїв при розділі військової видобутку). Ображений, він більш не приймає участі в боях під Троєю, але й не повертається до себе додому в Фессалію, про що сам говорить в запалі сварки, але не наважується йти проти волі богів. Під час самого спору з Агамемноном Ахіллес зізнається, що ніяких образ від троянців він не знав, мстити їм йому немає за що і воювати в Трою він прибув, власне, лише "честі шукаючи Менелаєві". Надалі ми дізнаємося з "Іліади", що гнів Ахіллеса мало не коштував ахейцам повного розгрому і знищення троянцями їх кораблів. p align="justify"> Вже античні критики "Іліади" відзначали, що в самій поемі гніву Ахіллеса приділено не настільки багато місця, про це розлого тлумачили пізніші європейські вчені. Але якщо звернутися до тексту поеми без всякої упередженості, то добре видно, що з гніву Ахіллеса так чи інакше слід тимчасовий успіх троянців, їх перехід від оборони до наступу, загроза самому Ахейському табору, вбивство Гектором одного Ахіллеса Патрокла, через що Ахіллес в гнівом, і в нових обладунках, виготовлених на прохання Фетіди за одну ніч богом Гефестом, повертається до битви, вбиває Гектора за допомогою Афіни біля стін Трої. За цим слідує умиротворення гніву Ахіллеса, видача тіла Гектора його батькові, Пріаму, докладний опис похорону спочатку Патрокла, а потім, в кінці поеми, Гектора. Таким чином, основною сюжетною лінією "Іліади" від початку до кінця дійсно є гнів Ахіллеса, тісно пов'язані з ним події і наслідки. p align="justify"> В образі гомерівського Ахіллеса ми бачимо ідеал елліна героїчного періоду, вельми далекий, наприклад, від ідеалу середньовічного лицаря. Хоча "благородство" і становить один з найголовніших і постійні його епітетів, але під ним мається на увазі, мабуть, тільки походження героя (мати - богиня), піднесене його над простими людьми. Епітет "прудконогий" підкреслює спортивні якості Ахіллеса, що цінувалися древніми на відміну від наших днів насамперед з військової точки зору. Головне ж у гомерівському Ахіллес - його безмежна хоробрість, фізична сила і краса. Саме з цих "параметрах" з ним порівнюється Аякс Старший, кращий після Ахіллеса воїн серед ахейців. Цікаво, що ніде у Гомера не відзначається розум, мудрість Ахіллеса. Гомер мовчазно визнає, що куди йому в цьому відношенні до Нестора або Одіссея. З'явившись під Трою зі своїми мірмідонянамі, протягом перших дев'яти років Ахіллес, здається, нічим не прославився, крім набігів і розбоїв по всій Троаді. З "Іліади" можна зрозуміти, що подібне він замишляв і проти па...
