Київський національний лінгвістічній университет
Самостійна творча робота
на тему:
"Перемога аполлонівської гармонійності над діонісійською прістрасністю у "Пісні двадцять четвертій - Викуп Гекторово тіла "поеми Гомера" Іліада "
Виконала
студентка І курсу, 110 групи
Інституту східніх мов Стоцька Оксана
лектор: Бабарика М.Г.
Київ-2008
Однією з ранніх ніцшеніанівськіх концепцій розуміння творчого процеса булу Концепція аполлонівського та діонісійського начал. За Ніцше жанр трагедій народився внаслідок синтезу двох тенденцій руху давніх греків - аполлонівського (Гармонійність, краса, пропорція, стріманість, розум та раціональність) та діонісійського (спонтанність, творчість, ірраціоналізм, блізькість до природи, а ЯКЩО краса, то дика и непріборкана).
Два початку втілювалісь у комедіях и трагедіях Давньогрецька митців. Ці качани Постійно боролися между собою Із явнім періодічнім переважанням одного Із них.
Згідно з бачення Ніцше, інтелект та раціоналізм значущі лиши тоді, коли смороду окреслюють перспективу якоїсь Волі, что прагнем розшіріті Межі своєї могутності. Як це сталося у випадка з Ахіллом, коли ВІН БУВ вражений горем через смерть свого друга Патрокла, коли его засліпіла лють, ненависть до Гектора та жага помсти. Тут ВІН проявивши повний ірраціоналізм, Який Ніцше трактував як експресію Волі. Тут же Ми можемо Побачити и акт діонісійського безумства: як Тільки Ахілл отрімує звістку про смерть Патрокла,
"... Чорною хмарою вкріла Скорбота Ахілла.
Взявши в обідві руки закоптілого Попель жмені,
Голову ним ВІН посіпав, прекрасне чоло сплямувавші.
Чорна зола на ньом хітон Запашний забрудню,
Сам же в пилку ВІН простягнена лежав на увесь велетенській
Зріст, и терзають Собі кучері, та вірівав їх руками ... "
ВІН падає ниць, посіпає свою голову Пілюк, страшенно спотворюючі собі, свое прекрасне волосся, свое біле Тіло, забруднівні свой хітон чорним Попель, ВІН Нестримна кричить та страшенно рідає. Антілох трімає его за руки, боячися, щоб ВІН залізом НЕ різанув собі по горлу.
После цього ВІН твердо вірішує помстітіся вбивцю: смерть за смерть. Гомер зобразив нам Ахілла як "надлюдіну", что керується, власною моральністю, для нього НЕ властіва альтруїстічність, Аджея це є мораль поневоленним розуму. Ахілл просто божеволіє, а самє у божевіллі, за Ніцше, кріється особлива прозорлівість.
Відомо, что основною характеристикою культу Діоніса БУВ екстазу, тоб нестяма, несамовітість, у котру впадали во время вінопіття та божевільного танца. Хоч Передумови Ахіллової нестямі Було зовсім НЕ вінопіття, та все ж ВІН перебуває у стані афекту - короткочасного бурхливих переживань, люті, гніву, жаху, відчаю, коли ВСІ ці почуття зліваються в одне-єдине страхітліве, нерозумне и незрозуміле. Ніцше наполягає на тому, что природний стан людини Полягає самє в діонісійському екстазі.
Ніцше считает творчість Гомера, тоб епос, типів аполлонівськім сновидного мистецтвом. І хоч ВІН характерізує мистецтво Гомера як невімовно-піднесене, наївне, сповнений аполлонівської іллюзії, все ж візьму на себе смілівість НЕ Погодитись Із таким Твердження. На мою думку, тут Надзвичайно багатая діонісійськіх ознакой и смороду явно не являються в меншості. Невімовна Жорстокість, жага до убийства заради удовольствие, помсти, ненависть, потяг до знищення и завоювання, статево розпустивши, екстатичності самозабуття, ірраціоналізм - все на терезах Артеміді поряд Із добротою, Спокутою, співчуттям, розумінням, жалістю, Підкоривши, помілуванням. Як крути, діонісійського очевидно больше. p> Можливо, буду НЕ зовсім права, коли буду Одразу ж суперечіті сама Собі, та все ж, незважаючі на Величезне кількість діонісізму у творі, у кінці твору, у пісні двадцять четвертій "Викуп Гекторово тіла" аполлонівська гармонійність все ж здобуває Перемогу над діонісійською прістрасністю.
Діонісійська шаленість переповнює Ахілла, коли ВІН вбиває Гектора, вражаючі его Жахлива ударом списа. Гектор є особістістю, что піддається вплівові обох першопочатків, альо напротивагу Ахіллові, переможений аполлонівськім, что сімволізує тріумф мудрості й впорядкованості. Гектор - самий гуманними герой у "Іліаді". Недарма ВІН наказує своєму сінові, Астіанаксу, - буті СПРАВЖНЯ Людина і відновіті СПРАВЖНЯ гармонійність світу, а не абсурдними Існування, передчуваючі Падіння Трої. Отже, ВІН є Типового ПРЕДСТАВНИК аполлонівського першопочатку, бо, хоч ВІН и такоже БУВ воїном, убівца, та все ж віддзеркалює якесь світло, розуміння, Йому НЕ чужі земні, Людські почуття и переживань, каяття та Співчуття; даже тієї факт, что упродовж Війни Аполлон опікувався троянцями, а Діоніс - ахейцями багатая Про що нам говорити. Можна даже Сказати...
