разом з тим обов'язок дружини, то виникає питання, в праві чи була дружина зберегти своє колишнє прізвище (по батькові або по колишньому шлюбу) під час шлюбу і з припинення його. З російських законів не можна було вивести заборони дружині користуватися колишнім прізвищем поряд з новою, додаючи першу до другої. Таке збільшення стало практикуватися в Росії другої половини XIX століття в тих випадках, коли воно представляла серйозний інтерес для дружини, наприклад для письменниці, артистки, лікаря і т.д.
Російське законодавство встановлювало повну роздільність майна між подружжям. Браком не складалося спілкування майна подружжя, кожен з них міг мати і знову набувати окрему власність. Придане дружини, так само як майно, набуте нею або на її ім'я під час заміжжя через купівлю, дар, спадщину або іншим законним способом, визнавалося її окремою власністю. З принципу роздільності майна витікала можливість для кожного чоловіка розпоряджатися своїм майном прямо від свого імені, незалежно один від одного і, не питаючи на те взаємного дозволу. p align="justify"> Звідси ж випливає, що як самостійні суб'єкти, подружжя могло вступати між собою у всілякі угоди дарчої і возмездного властивості. Один чоловік не відповідав за борги іншого. br/>
Висновок
Особливістю становлення шлюбно-сімейного законодавства в Росії було правове забезпечення шлюбу як громадського та цивільного інституту не стільки для продовження роду, скільки для відтворення можливості роду продовжуватися. Законодавець визначив умови шлюбного союзу таким чином, щоб В«природні, природні, біологічніВ» стосунки чоловіка і жінки могли бути керовані, тобто могли штучно відтворюватися. Очевидно, що ефективність правового регулювання шлюбно-сімейних відносин істотно залежить від того, як воно враховує В«природніВ» умови продовження роду, а саме: об'єктивні, соціальні та духовні. Перші - враховують об'єктивну можливість народження здорового потомства (фізичну і фізіологічну зрілість чоловіка і жінки); другі - встановлюють тотожність механізмів регуляції відносин у шлюбному союзі механізмам регуляції всіх інших соціальних спілок, соціальних відносин; треті (духовні) - виходять з єдності духовної культури осіб, вступають у шлюб, що дозволяло транслювати рождающимся в такому шлюбі дітям своє бачення моралі та норм звичаєвого права.
Назвавши ці умови, законодавець створив, висловлюючись сучасною мовою теорії права, феномен правової культури. По-перше, він визначив простір правового регулювання, коли перерахував вимоги до фізичного стану осіб, що вступають у шлюб. По-друге, визначив час правового регулювання, коли він назвав духовні умови укладення шлюбу, зробивши тим самим час не кінцевим, а триваючим. І, по-третє, визначив кошти, які відтворюють сам феномен управління, коли він виділив соціальні умови, які привносять у шлюбні відносини В«керованістьВ» за рахунок В«сил...
