користь власного правління. Мені ж більш правдоподібною здається дещо інша версія подій. Ехнатон, подібно правителям Стародавнього царства прагнув бути більш духовним правителем, ніж світським. Його реформа була рішучим кроком вперед, в ногу з часом, кроком так потрібне закостенілому у своєму традиционализме Єгипту. Культ Атона, відкривав людям нові горизонти розуміння життя. Він давав їм ясного і ближчого до розуміння бога, єдиного над усіма, на противагу тому безлічі різних культів, що існувало тоді в Єгипті, і переїжджаючи з однієї області в іншу житель Єгипту опинявся під впливом то одного, то іншого божества. Ехнатон ж зривав усі ширми розмежувань, Атон сяяв для всіх. Фараон-реформатор намагався долучити свій народ до ідей Вічності. Він вірив, що кожній людині личить стикатися душею з усім живим: переживати, як власні відчуття, народження квітки, ритмічний рух води, інстинктивну радість тварини - і всюди дізнаватися божественне творіння. Але народ виявився не настільки чуйним, як цього хотів Ехнатон. В«Маленькі людиВ», звиклі до традиційної релігійної думки не змогли зрозуміти і прийняти того що бог може являти свою милість ось так ясно і відкрито для всіх, без посередництва ідолів, туманних трактувань, знання яких доступно розумінню лише жерців ... А жрецтво інших культів, в Зокрема Амона, не бажало розставатися зі своїм привілейованим становищем, в інтересах нового бога. p align="justify"> Але як знати, бути може релігійна ідея, Ехнатона все ж не пройшла безслідно. Може і її насіння дали свої сходи, але вже в життєвій традиції, іншого, не єгипетського народу. Адже абсолютно не здається збігом, що Мойсей, що дав єврейському народу (а за допомогою його і всьому світу), віру в єдиного могутнього Бога, жив у Єгипті, та не десь і саме в Гелиополисе, який у священних писаннях зветься Іліополь. Не випадково в ранніх гімнах цьому єдиному Богу звучать слава: В«Ти одягаєшся світлом, як ризою, небеса простягає, як шатроВ». Як знати, бути може той Бог, вірі в якого присвячено зараз більше напівмиру і є інше розуміння Атона? br/>
Список використаних джерел та літератури
1. Дерош К. В«ТутанхамонВ» Л., 1972.
2. Жак К. В«Ехнатон і НефертітіВ» М., 1989.
. Жак К. В«Єгипет великих фараонів. Історія і легенда В»М., 1992.
. Коростовцев М.А. В«Релігія Давнього ЄгиптуВ» М., 1976.
. Море А. В«Царі і боги ЄгиптуВ» М., 1998.
. Перепьолкін Ю.Я. В«Переворот Аменхотепа IVВ» М., 1967.
