яду. Ідеалом римлян був "порядок у всьому", а отже, душевна умиротворення. Римлянин немов купував благословення небес молитвами і жертвопринесеннями. br/>
. Культ мертвих
Похоронні обряди ясно показують, що, опускаючи небіжчика у гробницю, стародавні римляни вірили, що кладуть туди щось живе.
Існував звичай в кінці похорону кликати душу померлого ім'ям, яке він носив за життя. Їй бажали щасливого життя під землею. Тричі говорили їй "будь здорова" і додавали "нехай земля буде тобі легка!" Так велика була віра в те, що похований продовжує жити під землею і зберігає здатність відчувати щастя і страждання. На могилі писали, що тут "спочиває" такий-то чоловік; вираз, який пережило відповідні йому вірування і, переходячи із століття в століття, дожило до нашого часу. Ще ми вживаємо його, хоч ніхто тепер не думає, ніби в могилі спочиває безсмертну істоту. Але в давнину так твердо вірили, що там живе людина, що ніколи не забували поховати разом з ним і ті предмети, які, на їх думку, були йому потрібні: одяг, судини, зброю. На могилі розливали вино, щоб вгамувати його спрагу, ставили їжу, щоб наситити його. Вбивали коней і рабів, думаючи, що ці істоти, укладені разом з небіжчиком, будуть служити йому в могилі так само, як вони це робили за його життя. p align="justify"> Щоб душа міцно утвердилася в цьому підземному житло, яке пристосоване було для її другого життя, потрібно було, щоб тіло, з яким вона залишалася що, було покрито землею. При цьому недостатньо було зарити труп в землю; необхідно ще дотримати встановлені звичаєм обряди і вимовити певні формули. У Плавта ми знаходимо історію одного вихідця з того світу: це душа, яка змушена блукати, тому що тіло її покладено було в землю без дотримання обрядів. Історики розповідають, що коли ховали тіло Калігули, похоронна церемонія залишилася незакінченою, і внаслідок цього душа його стала блукати і бути живим до тих пір, поки не зважилися вийняти труп із землі і знову поховати його за всіма правилами ...
Істота, що жило під землею, що не настільки було вільно від людського єства, щоб не відчувати потреби в їжі. Зважаючи на це у відомі дні щороку приносилася їжа в кожну могилу. Небіжчики вважалися священними істотами. Стародавні наділяли їх самими шанобливими епітетами, які тільки могли знайти: називали їх добрими, щасливими, блаженними. Вони ставилися до небіжчиків з усім повагою, яке тільки може відчувати людина до божества, яке він любить або якого боїться. На їх думку, всякий небіжчик був богом. І це обожнення не було привілеєм великих людей: між померлими ставок різницю. Цицерон говорить: "Наші пращури хотіли, щоб люди, що покинули цю життя, вважалися в числі богів". Римляни називали небіжчиків: боги мани. "Віддайте належне богам Манам, - продовжує Цицерон, - це люди, які покинули життя; вважайте їх за божественні істоти". Могили були храмами цих божеств, тому на них і була свящ...
