нсів, культури, але жодне з його починань так і не було доведено до кінця - то внаслідок витонченості самої ідеї, то в результаті протидії його ворогів. Мудрість здобула Конфуцієві велику славу, і до нього стали стікатися з усієї країни люди, охочі стати його учнями. Подорожуючи з одного царства в інше, Конфуцій журився: "Не знайшлося жодного правителя, який захотів би стати моїм учнем". Мудрець помер у квітні 478 (9) р. до н.е. зі словами: "Хто після моєї смерті візьме на себе працю продовжити моє вчення?" Вчення Конфуція записали його учні в книгу "Бесіди і висловлювання". Великий вплив на формування конфуціанства надали філософи Мен-цзи (372-289 рр.. До н.е.) і Сюнь-цзи (313-238гг.до н.е.). br/>
Людське життя - головний предмет конфуціанства
Конфуціанці - передусім громадські працівники і человековеди. У школі Конфуція викладалися: мораль, мова, політика і література. Головна характеристика школи та напрямки Конфуція може бути визначена як принциповий традиціоналізм. Сам Конфуцій говорив про своє вчення: В«Викладаю старе і не створюю новогоВ». p align="justify"> З природних явищ конфуціанців цікавить лише небо, як вища сила, керуюча земним життям. Причому характеристика В«бути керуючої силоюВ» - незрівнянно більш значуща для конфуціанців характеристика неба, ніж його природність. Ця керуюча сила мало походить на бога-творця релігій Заходу. Небо не поза світу, а над світом, який, незважаючи на всі тяготи, не "юдоль скорботи і гріхаВ», а Піднебесна. Небо - це доля, рок, Дао Піднебесної. Небо - це закон. p align="justify"> Головною проблемою для Конфуція є раціоналізація загального для всієї китайської культури культу предків. Конфуцій вживає парадоксальну з точки зору європейця і природну для китайця спробу зберегти традицію, зробивши її трошки менше традицією і дещо більше обоснованнимубежденіем. Те, що заповідано традицією, має бути глибоко вкорінене в людині за допомогою ретельного особистого роздуми над нею. Важливо усвідомлене, а не сліпе слідування встановленим в Піднебесній порядкам. Людина повинна жити гідно, і це буде кращим способом слідувати предкам. І, навпаки, заради своєї гідного життя потрібно слідувати здавна заповіданого. p align="justify"> Ця проблема звучить у Конфуція у вигляді питання: В«Не навчившись служити людям, чи можна служити парфумам?В» Людині зумовлено все суто людське, і неприродно В«заривати голову в пісок небесних і спіритуалістичних справВ», В«поневірятися за межами світу пилу і бруду В». Все таємне і невимовне - за кордонами людського розгляду: суть неба і Дао, таємниця народження і смерті, суть божественного і вищої. Але життя людини, з її реальним перебігом, - це його справа. В«Не відаючи ще, що таке життя, як можна знати, що таке смерть?В» - Запитує Конфуцій. І ось відати, що таке життя, людина може і зобов'язаний, щоб бути людиною, і людиною гідним. p align="justify"> Життя - це служба людям. Це є найважливішою і фундаментальної ...
