, что належати, Наприклад, до «чоловічого» полюсу, тім менше вона жінка и навпаки [17, с.56].
Проводячі Дослідження на Цю тему у 1975р. Сандра Бем вводити Поняття андрогінності, та формує гіпотезу про ее зв'язок з душевним благополуччям людини, яка емпірічно НЕ підтверділась. Цьом є концептуальне пояснення: андрогінність визначавши як баланс рис маскулінніх и фемінніх у традіційному розумінні, тоб як актівності и пасівності [4].
Як особливі Способи Існування гендерної картини світу, маскулінність и фемінність мают Загальну родову ознакой - ознакой атрібутівності. Інакше Кажучи, маскулінність и фемінність є Такі Властивості гендерної картини світу, без якіх вона НЕ может ні існуваті, ні мислити. Отже, у форматі гендерістікі немає більш фундаментальних властівостей, чем Властивості маскулінності и фемінності. Одночасно КОЖЕН з двох гендерних атрібутів володіє спеціфічнімі ознакой, Які найбільшою мірою відрізняють їх один від одного. Такими віступають Поняття мужності и жіночності, в якіх свое адекватне відображення знаходится СУТНІСТЬ маскулінності и фемінності. Прот, як відомо, ніяке Явище НЕ зводіться до своєї найбільш глібокої сутності. На Рівні різноманітного людського буття маскулінність, будучи за своєю Божою соціальною сутта втіленої мужністю, разом з тім может включать в себе такоже деякі протілежні РІСД. Аналогічна Ситуація и з феминностью, яка, будучи по своїй суті втіленням жіночності, на Рівні Явища поєднується з Тімі чі іншімі чоловічімі рісамі поведінкі [9]. Розглянемо детальніше ЦІ два Поняття.
Психологічна маскулінність безпосередно пов «язана з індівідуалізацією ОСОБИСТОСТІ, тоб РОЗВИТКУ ее від середовищної залежності до автономності, від конформності до вільного самовизначення. Водночас становлення індівідуальності пов »язане з розвитку самосвідомості и Волі за умів, что людина усвідомлює собі як представника конкретного історічного годині, спадкоємця питань комерційної торгівлі культурних традіцій, носія тихий або других здібностей. У Цій універсумно зорієнтованій унікальності вона пріймає свое жіттєве Завдання, візначає покликання, самореалізується. Тому індівідуалізація відображає псіхологічну реальність розвиткові перебігу людського духу як Домінанти чоловічого зародку життя. Становлення статевої ідентічності хлопчика - це усвідомлення себе як Іншого, відмінного від матери, необхідність уособлення та утвердження між свого «Я» [15,33-34].
Психологічна фемінність взаємопов «язана з децентрацією ОСОБИСТОСТІ, тоб зміщенням мотиваційно-ціннісної Домінанти з егоцентрічніх и групоцентрічніх Прагнення на універсально-мілосердні та альтруїстічні. Отже, фемінність - це психологічна характеристика людини, что, пов »язана Із жіночою статтю, або характерні форми поведінкі, якіх очікують від жінки в даним суспільстві (Ентоні Гідденс), або ж« соціальний вирази того, что розглядається як позіції, внутрішньо прітаманні жінці »(Ліза Таттл). У форматі андроцентрічіої культури вона візначається як маргінальна Щодо існуючого сімволічного порядку, у якому маскулінність Виступає як норма. Фемінність - НЕ суто жіноча рису, як це закріпілося у свідомості, переобтяженій різнімі стереотипами, а певній способ осмислення та сприйняттів реальності, цілісність характерних рис и якости - емоційності, сенсітівності, інтуїтівного Пізнання [15, с.34-35].
Основний методологічний принцип взаємозв'язку ма...
