кам и подивимось аудіторії, підтверджуючі їх, значний підсілюють Вплив. У результате чуйні постають як одна з механізмів маніпуляції аудіторією, и могут реалізуватіся Наступний чином:
- через цілеспрямоване Розповсюдження комунікатором трохи у ВЛАСНА цілях;
- через использование Вже існуючіх чуйний.
У Першому випадка можливе использование трохи для маніпулятівного впліву образу маніпулятора - его іміджу, Важлива характеристик. У іншому - посилаючися на чуйні як джерело информации - спрацьовує Механізм зближені аудіторії з комунікатором. До того ж, комунікатору Доступні возможности трансформації трохи - обострения або ж згладжування ОКРЕМЕ деталей, уподібнення ТОЩО, что у свою черго дозволяє скорігуваті силу впліву.
чуйно широко Використовують у рекламі, піар-кампаніях, особливого значення набуваючі у передвіборчій борьбе. Відомі випадки коли использование трохи як способів маніпулятівного впліву набувало розмірності СОЦІАЛЬНИХ технологий, Які систематично впроваджуваліся спецслужбами через ЗМК (служба дезінформації у КДБ).
Як засіб Здійснення маніпулятівного впліву сегодня про єктом дослідження становится феномен міфологізації. З одного боці міфи, Які Мамардашвілі назвавши «машинами культури», забезпечують зв язок з минулим, а з Іншого представляються собою «ефективного інструмент« конструювання реальності », что активно вікорістовувся и вікорістовується у політічніх цілях». У межах даної проблематики обмежімося Наступний визначенням міфу. Міф - базованій на чуттєвій форме Пояснення світу способ Функціонування світоглядніх конструктів, за которого Умовні и логічно недоведені умоглядні феноменом спріймаються суб'єктом як действительно існуючі и незмінні елементи реальності. Є ськладової суспільної свідомості.
Включення у Вплив міфологічніх структур дозволяє спіратіся на неусвідомлені явно аудіторією інформаційні структур. Дані структури не могут буті відкінуті як через їх неусвідомленість, так и через автономність по відношенню до будь-якої людини. До того ж, міф, як стереотип, є спрощений представлених ситуации, того легко захоплює масів аудіторію.
Відбіраючі найяскравіші події, мас-медіа рухається на шляху їх міфологізації. Міфологізація за визначенням Г.Почепцова Виступає як «технологія Підключення питань комерційної торгівлі інформаційних структур« підбудові »їх під вже існуючій в масовій свідомості міф». Таким чином СКЛАДОВІ самого процесса комунікації (відбір характеристик події, їх описание) активно формують міфологічний простір. Особливо це проявляється у передвіборчому процессе.
приклада міфологізації телевізійного простору наведені у праці В. Дубіцької «Телебачення. Міфотехнології в Електрон ЗМІ ». У такому виде міфологічні Структури віступають потужном механізмом маніпуляції. Міфи, закладені у Зміст комунікації дозволяють здобути від реціпієнта оч?? куваної ОЦІНКИ, візначеної Реакції та Дій.
На мнение вчених, «вербально канал вікорістовується для передачі информации, в тій годину як невербальний канал вікорістовується для« Обговорення »міжособістісніх отношений, а у Деяк випадка корістуються вместо словесних повідомлень». Таким чином, Невербальні технології - поведінка, яка супроводжує комунікацію, жестікуляція та міміка, візуальні знаки та носії, - слугують засобими, на Основі якіх вібудовується маніпулятівній Вплив. Дані технології ґрунтуються на Вже опис механізмах - маніпуляції інформацією, символами та стереотипами, чуйно та міфологемамі, а того будут розглянуті Стислий.
Невербальні засоби маніпуляції, з одного боці, могут супроводжуваті вербальну комунікацію (тут мова идет про підсілення та скеровування маніпулятівного впліву помощью мімікі, жестів, АКТІВ поведінкі, інтонації, пози ТОЩО), та, з Іншого, буті Цілком самостійнімі. Соціологію в цьом контексті цікавить соціальне НАВАНТАЖЕННЯ, Пожалуйста смороду несуть, та соціальні статуси, характеристики, ознакой ТОЩО, віразнікамі якіх стають в свідомості реціпієнта.
Цікавім випадка у межах АНАЛІЗУ маніпулятівного впліву у СОЦІАЛЬНИХ комунікаціях на Сучасне етапі є дослідження можливіть невербальних повідомлень на кшталт фотографій, відеозображень, малюнків, Які могут віступаті самостійнім Джерелом информации. На мнение П. Штомпки, «сприйняттів оточуючого світу становится все більш опосередкованих зображеннями. Образи конструюють та формують наше осягнення світу ».
Фотографія (або, відповідно, відеозображення) у СОЦІАЛЬНИХ комунікаціях может функціонуваті як окреме Інформаційне повідомлення, Зміст которого может буті інтерпретованій реціпієнтом. При цьом ПОВІДОМЛЕННЯ (інформаційна реальність), Закладення у знімку, спріймається респондентом як Поданєв про єктивно, без втручання опосередкованих сил. Це створює возм...
