праці «Страх і трепет». Він говорив саме про неправильне розуміння цієї історії. Не надто розумний священик говорить на проповіді про великого вчинку Авраама - принесення в жертву свого улюбленого сина. І робить акцент, що тому таке велике діяння Авраама, що він приніс у жертву найкраще, що у нього є. І людина йде додому з думкою про те, що ж і його син - найкраще, що у нього є, і що, якщо він принесе його в жертву в Ім'я господнє, то він уподібниться Аврааму.
І К'єркегор каже, що суть-то не в тому, що син - це найкраще. Тут справа набагато серйозніше і складніше. Це випробування вірою. Адже, якби не було віри в Авраама, то всі його дійство зводилося б до простого вбивства, але саме аспект віри надає всю «сіль» цієї історії.
Але чи стане людина, збурений демонами під впливом неправильного прочитання Біблії читати «Страх і трепет» і відмовитися, чи правильно він робить. Добре ще, якщо на шляху його встане нехай навіть той же найдурніший священик і роз'яснить йому, що так робити не можна, тому що вбивство - це гріх. Але ж цього може не статися, і безумець принесе-таки жертву, але тільки не Господу Богу, а демонам. А демони, отримавши бажане, залишать бідолаху навіки страждати від скоєного. І не буде тут благодаті Господньої, дарованої Господом Аврааму, але буде тяжке похмілля після одержимості.
Але чому ж так часто трапляються подібні нерозуміння Біблії, як вийшло, що цей небезпечний текст виявився в руках слабких людей, як ніж у руці дитини? Хто ж був таким добрим дядечком, що дав пограти своїм мисливським ножем маленькій дівчинці? (відразу на думку спадає сцена з фільму «Достукатися до небес», де головний герой, виходячи з тільки що пограбованого банку, дає маленькій дівчинці сигару).
Точно так само Мартін Лютер, перевівши Біблію на звичайний німецьку мову, кидає дітям для ігор ножі. Тепер кожен мало-мальськи вміє читати людина може вивчати Біблію і трактувати книгу, як йому заманеться. А хто, на думку громадськості, тлумачить книгу краще за всіх, стає пастирем. Навіть жінка, якщо вона добре розбирається в Священному Писанні, може стати пастирем.
І тепер демонам потрібно боротися не з ученими мужами, собаку з'їли на боротьбі з дияволом, напам'ять знаючим всі ексзарцізми, а з простими хлопцями, впевненими у своїй правоті.
Протестантська революція залишила глибокий слід в літературі. Можна навіть сказати, що ні будь її, не було б сучасної художньої літератури в тому вигляді, в якому ми тепер її знаємо.
Протестанти випустили на свободу людську фантазію, а разом з нею і письменників, не які прагнули тепер розбирати тільки богословські теми, але яка долає розписувати житейські сцени або навіть перекручувати Слово Боже на свій лад, не соромлячись описувати ні Бога, ні диявола.
Францію лише злегка торкнулася протестантська революція, але не знайшовши в народі благодатного грунту швидко самоліквідувалася, проте встигнувши торкнутися серце такої людини, як Агріппа д'обиньи, який описав відбувається в своїх «Трагічних поемах». У поемі «Мечі» самі ангели малюють картини жахливих кривавих битв, що відбуваються на небесах.
Нідерланди, навпаки, явили собою благодатний грунт для протестантів. І ми читаємо плоди цих битв в поемі Вондела «Люцифер». Де докладним чином описується битва архангелів Люцифера з Михайлом.
І звичайно, знову згадаємо про поемі Мільтона «Втрачений рай», де так само описується битва на небесах між ангелами.
Отже, стає раптом ясною жахлива річ, що на небесах вже давно не все так славно, як уявлялося в Середньовіччі. Ніжні ефірні духи, зайняті оспівуванням хвали Господу розчиняються в пахне кров'ю Німеччини. А на їх місце приходять створені з каменю, на відміну від людини, яка створена з глини, воїни зі зброєю замість лютні, з палаючими очима, готові пролити кров у Трону Господнього.
І битва ця не припиняється ні на мить. Кожну секунду Ворог Людський нишпорить у пошуках новобранців для своєї армії, яка поки ще слабшай небесних сил. І кожну секунду ангели готові оборонятися від вторгнення лжепророків, зверхників - демонів.
А в такій неспокійній обстановці чи є діло небесами до нас - простих смертних, що випадково опинилися між двох вогнів? Ось тут-то і приходять ідеї про те, що ми надані самим собі, і якщо Бог допустив подібне, то йому немає до нас особливої ??справи. І достукатися у своїх молитвах до нього дуже важко. Бог мовчить - така основна концептуальна думка протестантизму. І хто залишиться живий на цьому кривавому полі битви, де людина лише випадково попався під ноги титанам мураха, не вирішать ваги правосуддя. Нікому немає ніякого діла до того, скільки ти гріхів скоїв, набагато важливіше, чи пощастить тобі ухилитися від снаряда, чи з...
