можеш ти пробігти по мінному полю життю, не спіткнувшись. Ось чому залежить, в пекло чи в рай потрапиш ти на тому світі.
Цю тему ми знаходимо в німецькій та скандинавської літературі, в англійській, а пізніше в американській. Ця нова реальність народжує і нову літературу, наповнену гумором. Література наповнюється не герої минулого, але безглуздими Шахраюватий Пікар - блазнями. Іспанські пикарески, серед яких згаданий нами вже «Кульгавий біс» Гевари, «Дон Кіхот» Сервантеса.
Адже Лицар сумного образу, це не Роланд, готовий розпрощатися з життям заради служіння Христу, це криве дзеркало героя. Дон Кіхот сам по собі всього лише божевільний, такий собі сільський дурник, який вирішив виправляти кривду на правду. На яку правду? Що таке правда, коли у світі перемішалися добро і зло, і їх вже практично не можливо розрізнити.
І пізніше ми знаходимо подібного героя в нашій літературі. Остап Бендер - ніхто інший, як шукач щастя на землі, шахрай, у якого небудь вийде стати щасливим, або доведеться розпрощатися з усіма своїми мріями.
Пізніше ми зустрічаємо ще одного не дуже-то страшного, а скоріше дурнуватого Шайтановского в романі Л. Леонова «Піраміда». Роман за стилістикою перегукується з набагато більш відомим романом «Майстер і Маргарита». Але диявол тут значно менш помпезний і привабливий (що можливо і відштовхнуло публіку), ніж Воланд.
Ще один чорт, чистий лакей і пройдисвіт постає хворій уяві Івана Карамазова. Він бентежить виснажене свідомість його своїми дурними розмовами, жахливо лакейскими за стилем і змістом, хоча зміст його ідей в точності повторюють всі ідеї самого Івана в минулому.
Через уста «чорта» Достоєвський дає натяк на лютеранство і протестантизм, кажучи «згадав Лютеровой чорнильницю!», коли Іван запустив у бачення склянку з чаєм.
Але, мабуть, найбільш відображає суть протестантських ідей в американській літературі є роман Т. Драйзера «Американська трагедія». Ідей розбиваються об скелі Божественного мовчання мрій юного героя просякнута ця книга. Всі ідеї протестантизму, Удача і Невдача, як основоположні принципи американської теології, показані в романі. Ким постає нам хлопчик з «Американської трагедії»? Хіба ми бачимо в ньому чудовисько, вбивцю, зрадника? Хіба звертаємо ми увагу на його гріхи і гріховні думки? Ми бачимо в ньому лише невдахи, якого зловили на гарячому. Дрібного злодюжку. Йому просто не пощастило. Якби в якусь мить доля повернулася до нього обличчям, а удача попсувала його по щоці, і не помітили б його човен відпочиваючі, він би врятувався. Можливо розбагатів, став би відомим фінансистом, і кішки б не шкребли на його душі. А навіть, якби й шкребли, він просто пожертвував би якусь суму на будівництво церкви, і небесна канцелярія тут же б викреслила б гріх вбивства з його «Справи № ...». І читач б не був аніскільки цим обурений, але захоплювався б їм, як «Фінансистом». Проте він програв, і тому ми сповнені до нього презирства. І ангели на небесах відвернуться від нього, поставивши висновок - «Не придатний».
А яким яскравим прикладом тієї ж теології є «Лист ангела» Марка Твена. Сухий чиновницький тон ангела дуже точно збігається з релігійними думками американців-протестантів.
Ангел відхиляє добру молитву, бо вона суперечить тому, чого дійсно хоче молиться.
«Про те, щоб милосердний господь послав тепло заради тих, хто бідний і нагий. Відхилено. Молитва вознесена в молитовному зібранні. Вона суперечить Таємного Молен Серця N_1, а у нас існує суворе правило - віддавати перевагу Таємним Молен Серця перед Голосними. »
Протестантизм породив такі літературні течії, як романтизм і модернізм з постмодернізмом.
Романтизм, як вже говорилося вище, прославив злодіїв, в тому числі і диявола, знайшовши певний шарм в цьому.
Диявол в якості романтичного героя зображений у поемі Гете «Фауст», в якості витонченого дотепного Мефістофеля. М.Ю. Лермонтов описує сатану у своєму «Демоні» з дуже піднесено позиції самотнього сумуйочого за колишніми часами генія злодійства, який майже вже було відрікся від свого рішення погубити Тамару, але все ж таки погубив.
І, звичайно ж, Воланд, незрівнянний диявол, який є, напевно, найромантичнішим героєм роману. Так як своєю харизмою, почуттям гумору, поводженням з жінкою навряд чи він зрівняється з ким би то не було ще.
Істотна проблема полягає в тому, що незрозуміло, яким чином може Бог, який є сама Любов, Всепрощення, Мудрість, може терпіти існування зла, диявола.
Як могло статися подібне в світлих небесах, де панує Радість і Щастя? Як можливо, що в світі, де ніколи не існувало навіть приводу до виникнення зла, воно все-таки завел...
