спільства.
Плеханов досліджував становище робітників в Росії та їх роль у соціально-економічному житті. Він стверджував, що пролетаріат являє собою саму могутню силу в історичному розвиток країни.
Одночасно Плеханов заперечував революційні можливості селянства, говорив про його реакційності і не ототожнював селян, які займаються отхожими промислами, з робітниками.
Вершиною всієї попередньої зарубіжної економічної думки він вважав твори Д. Рікардо. Плеханов позитивно охарактеризував його методологію і високо оцінив його теорію вартості. Г.В. Плеханов стверджував, що вартість визначається не природними властивостями речі, а працею, витраченим на виробництво. Додаткову вартість він розумів як різниця між знову створеною вартістю і заробітною платою робітника. Але він критикував Ріккардо за його внеісторічеський підхід до економічних явищ, не погоджуючись з тим, що капіталізм-це вічний порядок, капітал-це всі засоби виробництва. Плеханов розробляв проблему ринку, стверджуючи, що капіталізм сам створює собі ринок. Його також цікавила проблема економічних криз надвиробництва. br/>
Творча спадщина Туган-Барановського.
Провідним напрямком кінця дев'ятнадцятого століття були представники марксистського напрямку, що одержав назву "легального марксизму" (П. Б. Струве, М.І.Туган-Барановський, С. М. Булгаков, Н. А. Бердяєв). Своїми роботами вони сприяли розвитку марксизму, починаючи від теорії цінності і закінчуючи теорією економічних кон'юнктур. А Н.А.Бердяев (1874-1948) і С. М. Булгаков (1871-1944) поклали початок сучасним концепціям етичного соціалізму, акцентуючи увагу на проблемі духовних цінностей: людську особистість вони розглядали як абсолютну цінність буття.
Що стосується допустимості приватної власності, то більшість російських соціалістів стояли за встановлення суспільної власності як необхідної конституюють принципу соціалізму. І в цьому корінна відмінність російського соціалізму від західноєвропейського, яка не висував програми докорінної зміни відносин власності.
Відомий російський економіст Михайло Іванович Туган-Барановський (1865 - 1919) також велика увагу приділяє проблемам економічного і соціально-політичного розвитку Росії. Цій проблемі присвячена його відома робота "Соціалізм як позитивне вчення "(1918). На відміну від представників народництва Туган-Барановський вважає, що Росія вже стала на шлях розвитку капіталізму і все питання полягає в тому, що несе капіталізм - загибель або "з ним загоряється зоря надії ". У традиціях російської соціально-економічної думки він критикує капіталістичну систему господарства, відзначаючи, що при даному ладі величезна більшість населення приречені постійно служити засобом для збільшення добробуту інших суспільних класів, незрівнянно менш численних. Тому неминучий перехід до соціалістичного суспільства. Мета соціалізму, як зазначає Туган-Барановський, влаштувати життя на...
