ди дуже далекі від статусу В«іноземного робітникаВ», за отримання якого (в якості компромісного варіанту) виступають багато ліванські палестінци25.
Палестинська проблема знову вийшла на перший план у зв'язку з початком реалізації ізраїльського плану одностороннього розмежування з палестинцями і візитами представників їх керівництва до Лівану. Палестинська держава починає набувати обриси, і ПНА приступила до активнішої роботи з біженцями за межами Палестини. У свою чергу ліванські палестинці розгорнули діяльність з розвитку офіційних палестино-ліванських відносин. Першим результатом стала угода про переміщення з Лівану в сектор Газа близько 3 тис. палестинців для посилення служб безпеки ПНА.
Для нинішнього ліванського керівництва ці процеси можуть мати вельми сприятливі наслідки, тому що зміцнення в ліванських таборах біженців позицій ПНА дозволить, з одного боку, послабити вплив просирійських угруповань, а з іншого, - позбавити підтримки ісламістські організації, які особливо активні серед палестинських біженців.
Важливим є той факт, що табори біженців, особливо розташовані в районі міст Тріполі і Сайда, є важливою опорою для діяльності радикальних ісламістських організацій (Практично всі вони сунітські за складом, в основному ваххабітського толку і в якості кінцевої мети проголошують встановлення в Лівані ісламської держави). Табори, досі користуються екстериторіальним статусом, зручні і як укриття, де в разі будь-яких дій з боку ліванських правоохоронних органів можуть знайти притулок В«активістиВ» цих організацій. У палестинських таборах активно діють емісари В«аль-КаїдиВ».
Ліванська влада до цих пір не можуть самостійно встановити повний контроль над ситуацією всередині палестинських таборів, і тому зміцнення позицій ПНА в таборах біженців може сприяти гармонізації палестино-ліванських відносин.
Досить тісно з палестинської проблемою пов'язана і діяльність ліванських ісламістських організацій. Традиційно ісламістський фактор у Лівані проявлявся досить слабко. Довгий час ісламістське ідеологія не могла прижитися в Лівані. Суніти (У даний час саме вони є головною рушійною силою радикальних ісламістських організацій) спочатку займали досить високе положення в ліванському суспільстві, що паралельно зі звичною для Лівану В«ідеологієюВ» родинних і територіальних зв'язків перешкоджало виникненню і розвитку в країні радикальних релігійних ідей.
Під час громадянської війни традиційні суспільні зв'язки в Лівані зазнали значних змінам. Анархія, викликана тривалим збройним конфліктом, зумовила масштабне зубожіння ліванців-мусульман, а також сприяла проникненню в країну радикальної мусульманської ідеології і її прихильників.
На відміну від шиїтського населення країни, буквально В«розділеногоВ» між В«ХезболлоюВ» і В«АмальВ», у ліванських мусульман-сунітів не було єдиної об'єднуючої бази та стримуючої сили. Крім того, проблема тільки ускладнювалася наявністю маси бе...
