егоричний сенс твори. Ф.Н. Глінка призводить міркування "Мудреця всіх віків і улюбленця нашого часу" Шекспіра про розум з трагедії "Генріх VIII": "розпустою тільки розум, і всі ці чудові дари (дар оратора, дари наук, освіта та ін.), попрямувавши в погану сторону, приймають негайно ж форми пороку і робляться в десять разів гнуснее, ніж раніше були прекрасні ".
Згадати шекспірівські слова змусило автора "Видіння Макарія Великого" стан сучасної йому філософії, або, як він казав, "лжемудрованія" Прудона і Гегеля, спиралися у своїх роздумах на розум і матеріалізм і заперечували життєдайну силу релігійного вірування. Ф.Н. Глінка виступає проти того "Нового розвитку", "яке нав'язують нам розгнуздані орди комуністів і всесокрушітельние вчення туманних мислителів ". Він нарікає: "Чи не самі, недоречним і судорожно-метушливим втручанням у Велике Справа Провидіння, яке господарсько розпоряджається часом і термінами, чи не самі накликали ми цю апокаліптичну словесну сарану, яка пожирає тепер, в очах наших, ниви, так старанно засіяні батьками! Всі Благодатний відчуття доброго, перш полум'яного серця залучили ми самі до залізного підніжжя холодного судії, званого Розумом ".
Але пописувач не піддається розпачу і песимізму, його світла душа сповнена віри і надії на прийдешнє спасіння тому він сміливо і з якимось радісним наснагою виступає "наперекір століттю", "проти течії потоку "і волає:" Чи не час, скажемо ми, людству, настраждався, стомлені, який пережив все: і роботу єгипетську, і полон, і розсіяння вавилонське, чи не час, - так довго блукали по коліях омани, - цьому блудному синові повернутися на спокій, до Отця своєму? - Промотавши всі заповітне спадщина, наскітавшісь по чужих країнах, наївшись жолудів і скотинячого корми, не час згадати про колишню невинності золотих днів своїх; про свіжу невинності життя, яка не знала спеки розгнузданих пристрастей; про тихому домашньому счастии сім'ї; про дружбу, про любов, про домі Отця свого? - А цей Батько вже стоїть на порозі і готовий покрити цілування любові і прощення стомлену мислію голову, поїдену пристрастями груди і всі застаріле тіло свого бідного блудного сина! .. Отже, ось думки, на яких побудовано "Бачення Макарія "!". p> Виступаючи самої спрямованістю поеми проти "триклятого" біса, так занадилися "ходити у світ" до "короткозорим дітям Адама" "З питвом, від якого дуріють люди", "з удіцамі для уловлення душ ", з сетьмі да капканами, Ф. М. Глінка розумів, що озброюється проти себе тих, хто вів у той час "приховану роботу" щодо встановлення "нового розвитку ", і письменник завершував перший варіант передмови словами: "Люди, замилувався розгулом століття, нечестивими вигуками німецьких натуралістів і в той же час звиклі задовольнятися гарненькими куплетцамі водевільної веселості, закричать проти Пієси, виступаючої проти течії потоку, назустріч усім прийнятим думкам, наперекір століттю, без усіх туалетних прикрас художності, в суворому домашньому полотні і з якоюсь апока...
