товується в цих регіонах. Цей шрифт дуже схожий на курсив, і людям, погано знають арабську мову, досить важко його читати, але він дуже привабливий, коли виконаний у художній манері. p>
7.2 Кодекси Топкапі і Самарканда
Незважаючи на наявні докази того, що жодну рукопис Корану неможливо надійно датувати аж до кінця восьмого століття, в мусульманському світі побутує популярна легенда про те, що рукописні екземпляри Корану Зайда, які Усман розсилав за мусульманськими провінціям, дійшли до наших днів збереженими в первозданному вигляді. Мотивом цієї популярної точки зору знову-таки є величезне бажання довести за допомогою існуючих текстів, що Коран переписується у своєму первісному вигляді починаючи з найперших кодексів аж до існуючих нині копій. Але достеменно відомо, що оригінал рукопису Зайда, який спочатку перебував у володінні Абу Бакра, а потім перейшов до Умару і Хафса, потрапив до рук Марвана, якому він був посланий Абдаллахом ібн Умаром. Також відомо, що ця рукопис була згодом знищена їм [3]. Дві збереглися до наших днів ранні куфичеські рукописи з відсутніми голосними демонструються як оригінальні копії кодексу Зайда. Одна з них збереглася в державній бібліотеці в Ташкенті (Узбекистан). Вона широко відома як В«Самаркандский кодексВ», оскільки, як вважають, спочатку вона була привезена саме в це місто в 1485 році від Р. Х., де і залишалася до 1868 року. Потім її перевезли до Санкт-Петербурга, і в 1905 році якимось доктором Писарєвим за наказом царя Миколи II з неї було зроблено п'ятдесят факсимільних копій під назвою Coran Coufique de Samarqand, причому кожна копія була відправлена ​​окремому одержувачу. У 1917 році кодекс привезли вТашкент, де він і знаходиться
донині. Цей рукопис збереглася лише наполовину. Вона починається з сімдесятого вірша Суратул-Бакара, повністю зник текст сури 43:10. Те, що залишилося від кодексу, показує, що це була, безсумнівно, чудова древній рукопис. Будучи абсолютно позбавленим голосних букв, її текст тим не менше містить діакритичні знаки. Він написаний куфічним шрифтом, що негайно веде його походження за межі Аравії і датує його написання періодом не раніше ніж кінець восьмого сторіччя. Жодному об'єктивному досліднику не вдалося простежити історію цього тексту до Медіни сьомого століття. p> Крім усього іншого, шрифт, яким написано В«Самаркандский кодексВ», дуже різнорідний. Деякі сторінки виконані чітко, ясно і рівно, деякі - неакуратно. Рукопис цілком могла бути складена з фрагментів різних оригінальних кодексів, або ж для її написання були задіяні різні переписувачі. У ній присутній художнє оформлення у вигляді кольорових медальйонів між окремими сурами. Сам шрифт не дає жодних шансів датувати рукопис періодом раніше ніж сто п'ятдесят років після кончини Мухаммада. Місцем її походження могла бути будь-яка країна, крім Аравії. p> Існує ще одна знаменита рукопис, відома як В«Кодекс ТопкапіВ», оскільки вона була збережена в музеї Топкапі у ...
