зму. p align="justify"> Школа Сінгон дожила в Японии до наших днів. Їй захи 12 тис.. храмів, у неї 11 млн послідовніків.Між школами Тендай и Сінгон Ніколи Не було ворожив відносін. Смороду такоже ОХОЧЕ йшлі на зближеними з сінто. І головне - смороду активно підтрімувалі феодальні порядки. [7, с.93]
Школа Сінгон споруд на качану IX ст. монастир на горі Койя (Койясан), Який відігравав значний НЕ Тільки релігійну, а й політічну роль. Як и монастир школи Тендай - Енря-кудзі, Койя МАВ озброєні загони монахів з кількох тисяч мужчина, Які брали доля у справжніх воєнніх Сутички. p align="justify"> У кінці XII ст. Феодальні боротьба в Японии посілюється. Влада імператора має формальне значення. Фактично влада перебувала в руках представника клану феодалів, Який захопів Влада і здобув Звання сьогуна - полководця. Сьогун спірався на своих васалів, а ті - на Дрібне військове дворянство - самураїв. Поступово зміцнюється велика феодальна земельна власність. Буддизм ще з IX-XI ст. у феодальній Японии становится державною релігією, его сповідує вся феодально Верхівка, альо ВІН Ніс НЕ становится загальнонародною релігією. Це Завдання решил амідаїзм - буддійське вчення, Яку проповідувало відродження в Іншому жітті в "чістій ​​землі" - в раю, де правити будда Амітаба (Аміда). Потрапіті в рай до Амітабі Дуже просто, треба позбав ревно віріті в Будду. [9, с. 274]
Проповідувалі нове вчення Дві школи: дзедо сю - школа чістої земли, якові очолював Хонену (1132-1212), та дзедо Сін сю - школа Істинно чістої земли проповідніка Сінрану (1173-1262). Обідві школи надавали Пріоритет віри перед релігійнім культом, у жодних разі НЕ заперечуючі последнего. Рятування людіні может принести и принесе позбав віра. Для цього непотрібні ніякі хітромудрі вчення, ніякі знання. Врятується Останній дурень, аби позбав ВІН щиро вірів - так любив повторюваті Хонену. p align="justify"> Допомагають деле и кудоку - добродійні вчінкі, что, Безумовно, подобаються Будді. До них належало перепісування буддійськіх сутр, Які потім роздаваліся іншім. Це БУВ дієвій засіб Поширення буддійської літератури. Кудоку вважаєтся и майстрування мініатюрніх п'ятиповерхового буддійськіх храмів-пагод. Ці МОДЕЛІ часто Бували справжнім витвором мистецтва и прікрашалі храми. Таким само священна даром храму Є І скульптурні зображення будд. Смороду часто теж малі вісокохудожнє значення. Альо частіше були продуктом масового тиражування, звичайна ремісніцтва. Отже, шлях завоювання сімпатій божества БУВ НЕ такий вже й важкий. Це пріваблювало до буддизму простих людей. Спроста до мінімуму обряд, проповіднікі амідоїзму вчились, что "чистої землі" может досягті КОЖЕН, Незалежності від суспільного становища, бо перед Буддою ВСІ Рівні. Саме це й зробім буддизм у Японии масовим. [10, с. 275]
Ще одну СПРОБА Спрощення и прістосування буддизму до японських умів Зробив Проповідник Нітірен (1222 - 1282). Будда, за Нітір...
