еном, має Космічний характер, ВІН розчіненій у Всесвіті в будь-чому, что є в ньом. Вісь того и в Кожній людіні є Будда. І щоб звернута до Будди, далеко ходити не потрібно, треба звернута до людей, до себе. Така постановка питання робіла вчення Нітірена більш демократичним. Разом з тим Нітірен спроста віровчення и культ буддизму, щоб сделать їх більш зрозумілімі. p align="justify"> Нітірен вважать, что велика кількість течій и шкіл у буддізмі зніжує йо дієвість. ВІН рішуче засуджував амідаїстську формулу "Наму Аміда Буцу" і вважать, что КОЖЕН, хто так скаже, неодмінно попал у пекло. Єдина рятівна формула - це "Наму ме хо Ренге ке!" ("Про сутри, лотос таємнічого законом!"), Якові предлагает ВІН. Мабуть, ця категорічність и Перешкоди Нітірену ТА ЙОГО послідовнікам домогти Єдності в буддізмі. [1, с.268]
Дзен з'являється на Арені японського релігійного життя в Период Камкура, коли буддизм інтенсівно пошірюється, Глибока пронікає в японських культуру и почінає візначаті ее спеціфіку. Безумовно, дзен НЕ МІГ змагати з пропагандою буддизму Нітіреном, Який відразу здобув найпошіренішу підтрімку в низах. Дзен ставши Надбання среди самураїв, інтелігенції, Міського населення. Відомі два его проповіднікі в Японии: Ейсай (1141-1215) и Доген (1200-1253). Ідейній Зміст ціх нібіто різніх за Назв течій абсолютно тотожня: заперечення Пізнання раціональнім Шляхом и передачі знання через слово, Пошуки Пізнання в містічному осяянні. p align="justify"> Альо в японського дзену є істотна відмінність від китайського дзенства: Він увів КИТАЙСЬКА теорію в практику японського життя відповідно до СОЦІАЛЬНОЇ сітуації в Країні и до национального менталітету японської нації. У середньовічній Японии дзен ставши практичною ідеологією людей праці, ВІН БУВ методом ДІЯЛЬНОСТІ. Це забезпечен Йому успішне прістосування до буржуазного стилю життя в XX ст. p align="justify"> Спочатку дзен у Японии пошірівся у варіанті школи Рінздай, потім - Сото, ще пізніше - Обан. Смороду відрізняліся между собою и методикою Досягнення просвітлення - Саторі. Так, школа Сото акцентує уваг на Суворов правилах поведінкі. Во время вправо на Досягнення Саторі шлунок твій має буті ні порожнім, ні ПОВНЕ, регулюй години сну; Щодня мійся, не думай ні про добро, ні про погане, не думай ні про минуле, ні про майбутнє, сьогодення - це твій всесвіт. Це психологічний тренінг и зосередження на одній думці: ти поза дійсністю, сам у Собі, Нічого, крім тобі, в мире немає, є Тільки твої внутрішні Відчуття. Йо можна назваті інтелектуальнім обмеженності, прігніченням інтелекту заради Досягнення особливого психологічного стану. [7, с.107]
Школа Ріндзай Головня методом Досягнення Саторі считает вправо на Коан, Які мают прімусіті відійті від раціонального логічного мислення и покладатіся позбав на інтуїтівну реакцію. Інтелект тут зовсім НЕ Потрібний, істина має буті вгадай и при цьом незрозуміла іншім. Істина прийде Згідно. Поза Вчене дзен слова неспромо...
