«Пра Бядулеву аповесцьВ« Салава В»позначають:В« Пврад пригожим пісьменствам Сацияльна ревалюция паставіла вельмі вострое вань, з кім яно, и патра-Бавай яснага и виразнага адказу. За ревалюцию ці проці яе, - так зграя яно Перад шмат якімі беларускімі пісьменнікамі, што пришлі Сћ кастричнікавую епоху з В«НАША НівиВ». Плиг гетим яно патрабавала адказу НЕ деклярацийнай заявай, а фактамі Мастацкай творчасці В». p align="justify"> Пранікліви критик заСћважае: В«Па формі канцоСћкі яна з'яСћля-ецца аповесцю казачнай, што мяжуе Сћжо з пригодніцкаю апо-весцю, альо Сћсе ж з нею НЕ супадае ЦалкоВ».
Назваць аповесць казачнай, пригодніцкай, рамантичнай - сказаць далеко не Сћсе пра гети неардинарни, шмат у чим цікави, змястоСћни твор. Бо другог такогого ці Надав падобнага да яго Сћ білоруський літаратури няма. В«Симон-музикаВ» Якуба Коласа НЕ Сћ залік: там паказана гістория станаСћлення мастак, Самі жицце-шия їхніх витокі Мастацтва. У Бядулевай Аповесці мастак паСћстае Перад намі, так сказаць, у гатова виглядзе. ІІрирода надзяліла яго здольнасцю пераймаць гукі навакольнага жицця, падрабляць іх, и на гетим гістория фарміравання ягонай асобі, як асобі Мастацкай па характар, помер. Даречи, у Коласа и Сћ Бядулі героі називаюцца аднолькава - Симонамі. Гета народна тради-ция, якую НЕ абмінулі абодва пісьменнікі. p align="justify"> Варта адзначиць цікавую акалічнасць. Займаючися питаннямі літаратури, Мастацтва, іх Роля у савецкім грамадстве, у артикуле В«Кузня білоруського МастацтваВ» 3. Бядуля приходзіць да виваду, Які яСћна НЕ супадаСћ з тагачаснимі ідеалагічнимі СћстаноСћкамі. В«Мастацтва нациянальна, - піша 3. Бядуля. - Класавае мас-тацтва таксамо нациянальна В». p align="justify"> Падобния В«нацияналістичнияВ» грахі пісьменніку припомняць у 30-я гади, критикуючи яго годинах Надав залішне Жорсткий. 3. Бядуля да канца жицця лічиСћ: мастаіггва можа Биць толькі нациянальним'і твораць яго людзі, надзеления В«БожаВ» іскрай, м. зн. людзі пекло природи адорания, таленавітия, а значиць, чимсьці виключния. I яшче пісьменнік биСћ пераканани: мастаіітва павінна Биць свабодним. p align="justify"> Пани Сћ Аповесці В«СалаваВ» чужия, польскія. Яни абсалютно пераканани Сћ палею В«вишейшасціВ» над тутейшим В«бидломВ». Пісьменніку Найбільший удаліся вобразе паноСћ-езуітаСћ Марцевіча, Курачковіча, а таксамо польскіх паноСћ сяредняга дастатку, такіх, як Завіша, купець Вольскі. p align="justify"> Найбільший бліскучи, псіхалагічна пераканальни вобразе старої пані Вашамірскай. Так, у фальклорна-рамантичнай, В«маладнякоСћ-скайВ», са значнимі елементамі пригодніцтва Аповесці В«СалаваВ» есць вобразе Глибока абмалявания, раскрития псіхалагічна. Приходзіцца здзіСћляцца, дзе Сћ жицці СћбачиСћ пісьменнік, скажімо, прататип пані Вашамірскай. У аСћтабіяграфічнай Аповесці В«У дримучих лясахВ» есць напамінак пра пана Вашамірскага. Альо там ен часті панок, каморнік, бацька Трох незамужніх дачок, завзятих паляСћнічи, Які бясконца расказвае пра ...
