льського рукави Північної Двіни, по якому тоді пролягав тоді основний судновий хід, був поставлений Ніколо - Корельський монастир. Стоячи на стику річкового і морського шляху поморян, він служив морським форпостом на узбережжі, добре пов'язаним з Холмогори. p align="justify"> З початком освоєння російськими людьми північних територій, будівництвом храмів і збільшенням кількістю віруючих виникла необхідність в утворенні Холмогорської єпархії (в 1682 році). У числі своїх головних завдань новостворене архієрейське начальство бачило звернення до православну віру корінних північних народів. У 1740 році за рішенням імператриці Анни Іоанівни, велено було вибрати 15 місіонерів для проповідування на північних землях. p align="justify"> Аж до кінця XIX століття на території Большеземельської, Кашинського, Тіунского поселень самоїдів час від часу з'являлися православні місіонери. Але ці акції носили разовий характер. Так, у 1825-1830 рр.. архімандрит Антониево - сийской монастиря Веніамін був посланий архієрейським начальством для Євангелії Євангелія. Вивчивши самоедской мову, він склав граматику і перевів кілька релігійних книг. Крім хрещення 3000 чоловік, співтовариші Веніаміна знищили багато язичницьких ідолів. p align="justify"> Брали участь в даних заходах і ченці Ніколо - Корельского монастиря. Так, ігумен обителі Філарет у 1822-1835 рр.., За свідченням істориків, В«багато потрудився для релігійно-морального освіти самоїдів, проживши 5 років в самоедских тундрах для побудови там дерев'яних церков для прийняли християнство місцевих жителівВ». За даними Архангельського обласного архіву, Миколаївський монастир вже в 1832 році здійснював духовне оформлення як мінімум трьох парафій в самоедской тундрі. Для просвіти корінних північних народів обитель в літній період посилала ченців і послушників для несення Євангельського слова язичникам-Самоїди. p align="justify"> Незважаючи на всі зусилля Російської православної церкви, більшість представників корінних північних народів залишалися язичниками. Серед причин що не дозволяє християнським місіонерам надовго утвердитися на територіях Крайньої Півночі можна назвати наступні: незнання місцевих мов і діалектів; відсутність літератури, що дозволяє приймати релігійні істини не тільки із спілкування зі священиком; суворий клімат північних територій і пов'язаний з цим побут, відсутність належного фінансування з боку Священного Синоду та Архієрейських будинків; особливості життя та побуту корінних народів.
Для промисловців-поморів - людей не раз в житті полагавшихся на волю Бога, просто необхідно було мати поруч із житлом місце, де вони могли б оправити свої релігійні потреби. У 1877 році з приміщення вартової служби у Малих Кармакулях влаштовується маленька каплиця Святого Миколая, що вміщає 20 осіб. З тих пір щоліта в період найбільш активного відвідування Матки (поморське назву Малої Землі) російськими промисловцями архангельські архієреї посилали на острів свя...
