ажливих пунктах для їх самостійної оборони располагаЧи міста, містечка, остроги. Містечка і остроги влаштовувалися також у тих місцях, де через сторожові лінії проходили головні дороги. Наявність таких сильних опорних пунктів на сторожових лініях вигідно відрізняли останні від прикордонних ліній, що застосовувалися в Західній Європі, також і від Китайської стіни. Як на досить характерний приклад пристрою сторожовий лінії в стародавній Русі можна вказати на закладену за царя Михайла Федоровича Закамском сторожову лінію, яка, починаючись у р. Волги, йшла по р.. Черемшане і впиралася в р. Білу. Безперервна її огорожа складалася місцями з земляного валу і з засіки; крім того, на ній був розташований ряд опорних пунктів, оборонні огорожі яких, в свою чергу, також складалися з земляного валу з тином на вершині.
9. Зодчі і замовники. Будівельна «дружина»
Якщо жити в Стародавній Русі віддавали перевагу в дерев'яних будинках, то храми намагалися будувати кам'яні, довговічні. При цьому, будівельником храму руські літописи називали не зодчого, який будував храм, а замовника - князя або єпископа. Тому-то літописі майже нічого не повідомляють нам про давньоруських зодчих, зате багато розповідають про замовників. Самі ж будівельники довгий час перебували в безпосередньому віданні княжої чи церковної влади. І тільки з другої половини XII століття в Новгороді з'являються вільні ремісники.
Одному побудувати храм не під силу. І тому збиралися будівельники в дружини. «Дружиною» тоді називали «товаришів», «супутників» і взагалі будь-яку організовану групу людей. Будівельних дружин в домонгольської Русі було небагато - близько десяти. Поставивши храм в одному князівстві, дружина переїжджала в інше, іноді вельми далеке. І храми при цьому виходили однакові на всьому просторі Русі. За десять років спільної діяльності всі російські будівельні дружини могли побудувати не більше тридцяти храмів.
Очолював таку дружину майстер, іноді іноземний («майстри церковних», «роби від грек»). Однак майстрами називали не тільки будівельників, але і майстерних ремісників інших спеціальностей - платників, різьбярів, художників. Але було у російського зодчого і особливі назви «хитрун» або «здатель». Звідки пішла слово «хитрун» зрозуміло - занадто складним, хитрим справою було створення храму. Але чому «здатель», а не звичне нам зараз «творець». Справа в тому, що давньоруський зодчий мав справу в основному з глиною. З неї робився особливий цегла - плінфа. А глину тоді називали незручним для сьогоднішнього вимови словом «з д» або «зьд«. Ось «майстра глини» і іменували «здатель». Звідси і наше слово «будинок» (зверніть увагу - будівля бути дерев'яним не може). За іменами зодчі домонгольської Русі нам майже невідомі. Залишилися лише смутні згадки про Петра (1119 р.) - строителе Юр'єва монастиря в Новгороді; Іоане (середина XII століття) - строителе собору Ефросіньева монастиря в Полоцьку; Корові Яковича (1196) - строителе Кирилівської церкви в Новгороді; Петре Милонєг (1199) - строителе стіни у Видудіцкого монастиря в Києві. Такий здатель і сам храм викладав, і роботою інших керував, і учнів навчав. У дружині тоді брала участь від двадцяти до сорока майстрів і велике число підсобних робітників, яких наймали кожен сезон. Важливо відзначити, що в будівельні дружини ніколи не входили майстри обробляли храм (живописці, різьбярі по дереву). Вони складали самостійні дружини ...
