ретичні основи вивчення феномена батьківства
Вивчення сім'ї та сімейних відносин передбачає виявлення та наукове обгрунтування тих елементів традиційної культури, які є специфічними. Найбільш яскраво подібні елементи проявляються у внутрішньосімейних, кровноспоріднених і сусідських взаєминах. І хоча всі соціальні інститути є універсальними, бо вони характерні для більшості народів, для їх побутування істотна і інша сторона - традиційність, яка обумовлює їх специфічність і самобутність життя народу. У традиціях проявляється етнічний характер батьківства, його своєрідність. Проблема батьківства має комплексний характер, і її розуміння тісно пов'язане з темою сім'ї, сімейних традицій, виховання молодого покоління, культури сім'ї. Перелічені питання в різний час викликали інтерес у філософів, істориків, соціологів, психологів, антропологів і етнографів.
Батьківство - це цілий комплекс явищ культури: від народження дитини, що встановлює факт батьківства, до батьківських практик та пов'язаних з ними почуттів і переживань. Починаючи з античних часів, вчені приділяли пильну увагу феномену батьківства, так, ще давньогрецький філософ Арістотель (384-322 рр.. До н.е.), говорячи про походження держави у своїй праці «Політика», відзначав той факт, що початковим видом людського гуртожитки була патріархальна сім'я з необмеженою владою батька сімейства над дружинами, дітьми і рабами; сім'ї утворювали селища, а селища - держави. Аристотель висловив думку про те, що батько вчить, мати ростить, безумовно віддавши найважливішу роль у формуванні особистості дитини батькові. Щоденне спілкування дітьми та емоційне спілкування з ними було в цілому долею жінок.
Але власне наукове вивчення сім'ї та феномена батьківства починається з першої половини XIX в. У цей час виробляються різні підходи до вивчення батьківства. Розглядаються такі важливі аспекти даного культурного феномена, як соціальна роль і статус чоловіка-батька, в рамках психології досліджуються уявлення та стереотипи про роль чоловіка в сім'ї, вивчаються особистісні фактори батька, що впливають на розвиток особистості дитини. Саме на початку XIX в. у світ вийшла книга швейцарського історика Йоганна Бахофена «Материнське право». Автор проаналізував класичну літературу давнину як історичне джерело і одним з перших зазначив, що стародавні міфи відображають історичні зміни у взаємному суспільному становищі чоловіка і жінки. Відповідно до цього І. Бахофен тлумачить «Орестею» Есхіла як драматичне зображення боротьби між гибнущим материнським правом і які виникають батьківським.
Американський історик Льюїс Морган, розвинув теорію Бахофена у своїй книзі «Стародавнє суспільство». Спираючись переважно на дані етнології, він висунув тезу про колективне роді як формі організації первісного суспільства і материнському роді як його початковій, допатріархатной стадії. Він доводив універсальність розвитку людського суспільства від материнського роду до батьківського, від матріархату до патріархату.
Особливість філософського розуміння сім'ї та батьківства полягає в можливості представити сім'ю як цілісність, на основі шлюбу гармонію чоловічого і жіночого начал. Так німецький філософ Артур Шопенгауер обгрунтував теорію про те, що «світова воля» використовує сім'ю для виробництва потомства. Інтереси роду переважають у житті людини.
Потяг, ...
