алиму в ісламі, і в XII-XIII століттях було написано кілька трактатів про достоїнства Єрусалиму, Палестини та Сирії. Подібні трактати писалися і під час арабських воєн з Візантією. З'являлися також і опису паломництва до гробниць пророків, мучеників і святих мужів ісламу, які перебували на території, окупованій в той час франками.
У 1099 хрестоносці захопили Єрусалим, перебивши або взявши в полон практично всі мусульманське населення; для того щоб заново населити місто, були запрошені араби-християни з Трансиордании. У деяких же місцях, наприклад в Рамле, населення бігло ще до прибуття хрестоносців, проте було чимало й таких міст і селищ, де колишні жителі вирішили залишитися. Франки ввели більш розумне управління країною, і їх присутність надало місцевим сільським жителям хоч якийсь захист від мародерів - бедуїнів і тюрків. Мусульмани, що залишилися на франкських територіях, повинні були платити подушний податок (в мусульманських землях такий податок платили християни і євреї), проте, на відміну від християн, вони були звільнені від сплати десятини. Іспанська мусульманин Ібн Джубайр, в 1184 році здійснює паломництво до Мекки і на зворотному шляху проїхали через Єрусалимське королівство, зазначав, що франкські феодали добре поводилися з мусульманськими селянами і що останні платили менше податків, ніж селяни в сусідніх мусульманських країнах. Він навіть серйозно побоювався масового переходу селян-мусульман в християнство.
Але все-таки християни, які при пануванні сельджуків безперешкодно відправляли свої релігійні обряди, тепер зустрілися з нетерпимістю католицьких церковнослужителів, в очах яких усе некатолики були полуеретікамі. До соціального гніту додалися конфесійні тяготи.
Маса арабського населення сіл і міст піддалася винищенню в ході завоювання Сирії і Палестини хрестоносцями. Частина мусульман - хліборобів і ремісників - змушена була покинути насиджені місця.
Таким чином на окупованих франками територіях відносини з місцевим населенням були неоднозначними і час від часу спалахували бунти.
Представники мусульманської і франкської військової аристократії не тільки воювали один з одним, але й підтримували дипломатичні та світські відносини. Їм іноді траплялося приємно проводити час в суспільстві один одного і навіть разом полювати. Мусульмани і християни торгували один з одним, купці постійно курсували між Дамаском і християнської Акрою. Мандрівник Ібн Джубайр зазначав, що «солдати займалися своєю війною, а люди жили мирно». Однак, незважаючи на інколи тісні зв'язки мусульман з християнами, культурообмен був невеликий.
Мусульманські і християнські аристократи на Близькому Сході захоплювалися релігійним фанатизмом і військовим мистецтвом один одного, але мало цікавилися чужою культурою.
Глава 7. Значення і роль Хрестових походів у світовій історії
.1 Роль хрестових походів у світовій історії. Захід
Хрестові походи це не тільки відомі нам військові експедиції, але і регулярні перевезення, завдяки яким щорічно, навесні і влітку, в Палестину потрапляли сотні тисячі озброєних і беззбройних паломників. Необхідні для перевезень витрати або перекази грошових коштів сприяли поширенню банківської системи по всій Європі. Пізанці, генуезці і венеціанці отримали найбільшу вигоду з Хрестових походів. Багатьом з них ці походи надали можливість придбати цілі квартали і привілейовані торговельні ринки в латинських державах. Також була ослаблена Візантія, що дало величезні торгові дивіденди Середземноморським державам
З'являються раніше невідомі навігаційні прилади, наприклад, компас. «Арабські» цифри, запозичені арабами в індусів, в тому числі і нуль, з'явилися в Європі завдяки перекладу на латину основоположних трактатів з арифметики і алгебри вченого аль-Хорезмі. У Сирії європейці познайомилися з технікою виготовлення скла, впровадженого у Венеції, з новими сільськогосподарськими культурами (цукровий очерет, бавовна, фрукти), а також новими видами кустарного виробництва (шовку, камлоту, пурпура, парчі). Більш тісні контакти, що встановилися при Хрестових походах, сприяли поширенню предметів розкоші в Європі, в той час як західні товари, у свою чергу, проникали на мусульманські і візантійські ринки. Будучи активними центрами торгової та фінансової діяльності, держави хрестоносців одні з перших почали карбувати монету із золота (імітацію динара).
У політичній сфері розвитку Заходу, Хрестові походи також зіграли чимале значення. Вже сам по собі відхід на Схід найбільш неспокійних елементів феодального світу сприяв створенню централізованих держав на Заході.
Якщо говорити про релігійному аспекті, то за підсумками Хрестових походів, папство дискредит...
