ьо отруївши своїх шістьох дітей.
Розенберг А., головний ідеолог і філософ націонал-соціалізму, уродженець Естонії, архітектор за освітою, заклав основи расово-антисемітської доктрини у своїй книзі «Єврейський слід у світовій історії», пронизаної ненавистю до євреїв і доводить їх фатальне розкладницьке вплив на всі сторони життя народів, призначений в 1923 р Гітлером головним редактором офіціозу націонал-соціалізму, газети «V? lkischer Beobachte», тоді ж опублікував у ній «Протоколи сіонських мудреців» і перетворив її на трибуну чистого антисемітизму, як міністр окупованих східних територій у роки Другої Світової війни поділяв відповідальність за знищення їх єврейського населення, в 1946 р повішений за вироком Нюрнберзького трибуналу.
Такою ж була і доля Франка Г., адвоката, особистого повіреного в справах Гітлера, міністра юстиції Третього Рейху, очолюючи також Академію німецького права, він прийняв вирішальну участь у підготовці та прийнятті всієї системи антиєврейського законодавства, в тому числі нюрнберзьких законів як генерал-губернатор окупованої Польщі заслужив похвалу Гітлера за зразково проведені операції насильницького вилучення в користь Третього Рейху всього єврейського майна, а потім і відправки в табори знищення євреїв з гетто Варшави, Любліна та інших польських міст.
. 2 Релігійна проблематика в ідеології націонал-соціалізму
Націонал-соціалістичний світогляд не є «просто однією з ідеологій» на зразок комунізму, капіталізму чи царату. Вона має право на існування тільки як система тотального заперечення склалася світової ситуації і тотального протистояння не тільки ворогам нації і трудового народу, а й усьому анти природному навколо.
У Німеччині Католицька церква, принаймні, до 1933 р, різко критикувала НСДАП з приводу релігійних уявлень, висловлених деякими її представниками, особливо Розенбергом А., але заради забезпечення німецьким католикам можливості здійснювати релігійну діяльність в умовах розпуску ряду католицьких партій і організацій, 20 липня 1933 був укладений конкордат між Ватиканом і Третім Рейхом.
На перших порах, націонал-соціалісти терпимо ставилися до зростання католицьких громад в 1933-1934 рр. і навіть сприяли зростанню числа віруючих та відкриттю католицьких церковних шкіл. Але з 1935 р НСДАП все більш активно прагнула обмежити вплив католицьких юнацьких товариств, а потім стала розпускати їх і включати до складу «гітлерюгенду». У ході прийнятого ними курсу на ослаблення релігійних переконань, націонал-соціалісти посилювали свою кампанію проти релігійних шкіл і проти католицької друку, до тих пір, поки в 1941 р не перестали виходити ще залишалися єпископальні бюлетені. Понад те, було розгорнуто пропагандистську кампанію проти членів католицьких орденів, яким ставилися в вину моральні пороки і порушення валютного законодавства.
У меморандумі Бормана, направленому в грудні 1941 р всім гаулейтери і розісланому SS, резюмується сутність ставлення нацистів до християнства:
«Націонал-соціалістської і християнські ідеї несумісні ... Якщо, тому, в майбутньому наша молодь нічого не знатиме про християнство, чиї доктрини в чому поступаються нашим, християнство зникне само собою. Всі впливу, які можуть послабити або завдати шкоди народному керівництву, яке здійснюється фюрером за допомогою НСДАП, мають бути усунені: народ повинен бути все більш і більш відділений від церкви і її рупора - пасторів ».
У 1937 р папа Пій XI опублікував енцикліку «Mit brennender Sorge» («З величезною стурбованістю»), в якій констатував, що умови конкордату порушуються нацистами. Енцикліка була зачитана у всіх католицьких церквах Німеччини і містила в собі критику нацистської ідеології і вказувала на несумісність нацизму з християнськими принципами:
Хто зводить расу, або народ, або держава, або приватну форму держави, або можновладців, чи іншу якусь фундаментальну цінність людського суспільства, як би необхідні і почесний не були їхні функції в мирських справах, хто зводить ці поняття правіше належного їм достоїнства і обожнює їх до ступеня ідолопоклонства, той спотворює і перекручує світовий порядок, задуманій і створені Богом.
Оцінка діяльності Католицької церкви та папи Пія XII під час Другої Світової війни залишається суперечливою. З одного сторони, Католицька церква врятувала від смерті тисячі євреїв, які отримували притулок у монастирях. У самому Ватикані під час німецької окупації Риму в 1944 р знайшли притулок сотні євреїв, яким загрожувала депортація в Освенцим і інші табори смерті. З іншого боку, папа піддається критиці за «мовчання» в період війни, коли він, дотримуючись нейтралітету, утримувався від публічної критики нацистських злочинів.
Німецький католицький ...
