Теми рефератів
> Реферати > Курсові роботи > Звіти з практики > Курсові проекти > Питання та відповіді > Ессе > Доклади > Учбові матеріали > Контрольні роботи > Методички > Лекції > Твори > Підручники > Статті Контакти
Реферати, твори, дипломи, практика » Статьи » Аналіз політико-правових поглядів Цалікова А.Т.

Реферат Аналіз політико-правових поглядів Цалікова А.Т.





».

Останній параграф роману має здебільшого філософський характер. На скільки фракцій може поділитися народ осетинський? Чи можливий хоч якийсь вихід з цієї ситуації? Такі одвічні питання стоять перед автором. Скептичне настрій до справи багато в чому виправдано, оскільки багато хто з них не вирішені і донині!

Він навіть переоцінює багато свої погляди. Наприклад, щодо викрадення своєї сестри він списує на понятійні моральні установки свого народу: «Бідняк-осетин з благородного стану не хоче видати дочку свою за людину багатого, але неродовитого - худінаг. Особу неродовитого хоче неодмінно одружитися на дівчині з благородного стану. І готовий в ім'я цього розоритися, сплачуючи непомірний калим. Лоскоче своє марнославство ».

Саме про худінаге герой роману Алібек писав шановному Магомета, який погодився з такими проблемами суспільства. Але ж ні Магомет, ні його революція не може змінити цю сутність народу. Але все ж він приєднався до Магомета, бажаючи більше користі принести своєму народові.

Все вищесказане про роман «Брат на брата» мало описову значення, але без такого підходу неможливо було виявити конкретні політико-правові погляди, викладені автором у цьому творі, на яких ми зараз докладніше зупинимося:

1. Опис усіх ознак громадянської війни як протистояння «всіх проти всіх». У Цалікова в романі громадянська війна має дворівневий характер. На одному рівні війна йде між осетинськими християнами і мусульманами, на іншому рівні між радянською владою і населенням. Якщо дивитися реальну історію, то війна між конфесіями в Осетії - це скоріше екзотика, яка стала можливою лише завдяки громадянській війні, так як в реалі міжконфесійних конфліктів в Осетії ніколи не було. Роман «Брат на брата» є літературною формою неприйняття внутрішньої ворожнечі єдиного осетинського народу.

2. Протистояння між владою і суспільством, описане в романі, насправді, є протистоянням між старою монархічної і нової радянською владою. Але так як сам автор був противником і радянської влади і монархії, він назвав весь народ противникам влади, хоча в реальності серед народу, звичайно ж, були прихильники нової влади. Часом по тексту складається враження, що Цаліков, будучи проти і тих, і інших, виступав за те, щоб кавказьким народам, зокрема, осетинському народу, давали право самостійно вирішувати свої питань. Але при цьому він жодним чином не закликав до сепаратизму.

. У романі показаний високий рівень політичної організованості різних соціальних груп. Скликання і проведення християнських і мусульманських з'їздів дозволяє говорити про зрілість осетинського громадянського суспільства.

. У романі показані дуже багато стародавні звичаї Осетії, у тому числі мають і політико-правову сутність. Це, зокрема, інститут клятви, проблеми кровної помсти і т.д. Безперечно, роман може використовуватися для підготовки посібника з політико-правових інститутів Осетії.

. Червоною ниткою по всьому роману проходить, як загальнополітична нестабільність впливає на особисті проблеми простих представників народу.

Роман «Брат на брата», без сумніву, є пам'яткою історії, культури, літератури, політики, права. Роман пов'язаний з двома дуже важливими для Цалікова речами: Осетією і Ісламом.


2.2 Політико-правова сутність оповідань Ахмада Цалікова


У політика з великої літери Цалікова був ряд маленьких за обсягом, але ємких за змістом оповідань. У них, як і в романі «Брат на брата» містяться багато політико-правових ідей.

В оповіданні «Пісня ашука» Цаліков, на прикладі Дагестану повідав читачам про долі практично всіх підкорених народів і можливості цих народів знову відроджуватися.

У тому ж романі Цаліков оповідає і про якийсь хлопця, який, будучи народженим в бідній сім'ї, все своє життя пробув у фактичному та інтелектуальному пошуку виходу для свого народу, створивши міфічну «пісню», за допомогою якої він переміг підкорювача.

Тут теж простежується авторефератний характер. Тому що сам Цаліков все життя прожив з думою про свій народ. Будь це, коли він був у соціал-демократичної партії, і коли входив до бюро мусульманської фракції в Думі чи Установчих Зборах, і коли входив до горянський порада - завжди він думав про народ.

Останніми словами в оповіданні були такі слова: «Де ти, забута пісня ашуга?!.» Якщо розуміти під піснею перемогу народу над завойовниками і здобуття свободи, то можна припустити, що Цаліков бажав своєму народові таку ж свободу і таку ж перемогу.

Проблематика підкорених народів зустрічається і в оповіданні «Шашка Задже». З негативним ухилом вказується, що цариця...


Назад | сторінка 15 з 25 | Наступна сторінка





Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Тема народу в романі "Війна і мир"
  • Реферат на тему: Концептуальне розуміння російської специфіки громадянського суспільства, на ...
  • Реферат на тему: Визвольна війна українського народу середини ХVІІ ст.
  • Реферат на тему: Визвольна війна українського народу 1648-1654 років
  • Реферат на тему: Велика Вітчизняна війна радянського народу (1941-1945 рр.)