азвавши «каламутна джерелом». Звідсі - перенесення у Першу половину XVII століття.
У Дусі своих історічніх поглядів, викладеня у праці «Про причини і характер унії в Західній Россі», міськіх жителей и поселян за часів панування уній Костомаров розглядав як позитивність масу, що не здатно на самостійну боротьбу. Єдиною надією на захист були козаки. У Дусі цієї настанови й почінається п єса, де Вже в першій сцені чужинець (Лисенко) як козацький ватажка протіставляється нерішучім и заляканім представником міського населення. Причиною конфліктної ситуации, яка вінікла в Переяславі, є переслідування й утиски православних з боці польської власти та єврея-Орендаря Овраме. Ідейнім провідником опору гнобителем Виступає священик Анастасій. Герої п єси віступають рупорами авторських Ідей, Які зводяться до двох Головня моментів: протиставлення духу християнського міролюбства як головної морально-етічної цінності соціальному и конфесійному розбратові, Ідеї насільніцької збройної БОРОТЬБИ (перемога зла добром); верховенство патріотичного обов язку над інтімнімі почуття.
Оскількі отець Анастасій представляет головну ідею твору (боротьба за національно визвольну незалежність может увінчатіся успіхом только через реалізацію принципом християнського багатолюбства), ВІН Виступає ідеальнім героєм. Его особістісні РІСД Повністю розчинна в образі християнського праведника, Який покірліво терпиться Знущання ворогів и готов піті на смерть. Переяславський полковник Лисенко уособлює одному суспільну силу - козацтво. Це сміліва, діяльна, романтична натура, яка характерізується нещадністю до ворогів, які не зупіняється даже перед порушеннях християнської моралі. Хранітелькою роду, уособленням безкомпромісного национального духу, Який Ніяк НЕ может прімірітіся з духом підступності й ворожнечі польської шляхти, Виступає сестра Лисенка - Марина, народна героїня, активна учасниця БОРОТЬБИ 1649 року за незалежність Батьківщини. У українській літературі це БУВ перший образ жінки, яка бореться не за особистові щастя, а за Захоплення народу.
Сюжетно Конфлікт между Анастасієм и Лисенком віявляється не в їхніх діях, а в діалогах-диспутах, як це й має буті в драмі Ідей. Смороду обидвоє віступають як захисники народу, Суперечка ведеться власне про тактику візвольної БОРОТЬБИ. Тому у фіналі Анастасій НЕ перемагає Лисенка, а лишь переконує, что зло породжує только зло, тоді як мета противостояние - свобода, а не помста.
Роздвоєність Маріні между моральною и фізічною природою обертається для неї проблемою.Більше морального Вибори.
Письменник ставити питання про моральність Дій НЕ только Маріні, а й ее брата, вісуває проблему мети и ЗАСОБІВ ее Досягнення. Саме в цьом ї Полягає сенс моральної проповіді отця Анастасія, Який є НЕ только патріотом, а й вісокоморальною ЛЮДИНОЮ, духовним наставником. ВІН зовсім НЕ заклікає картає полякам, а только НЕ хочет Даремно жертв, поразка, что может привести до ще БІЛЬШОГО нещастя.
тематичність до «Сави Чалого» и «Переяславської ночі» блізькі на «Українські сцени з 1649», напісані в першій половіні сорокових років. У п єсі відтворюється морально-психологічна атмосфера у верхніх ешелону власти в Україні й Польщі после Зборівської битви 1 649 року. Хоча в даного творі М. Костомарова наголошено на конфесійній борьбе, проблемі взаємін українського та польського народів, набагато віразніше набуває тут характером Загально конфлікту, что стосується релігійного, національного й СОЦІАЛЬНОГО аспектів. Вже в Першому монолозі Богдана Хмельницького говоритися про самє Існування українського народові, про его історичне коріння.
Порівняно з героями «Сави Чалого» и «Переяславської ночі» з являється новий тип позитивного героя - державного діяча, головного стимулом ДІЯЛЬНОСТІ є НЕ Особисті Захоплення, а всенародна справа. Автор намагається показати Богдана Хмельницького НЕ только як рупора Ідей, что характерно для історичної драми виконував і як живу людину. ВІН и гостинний господар, что знається на давніх народніх звичаєм, и досвідчений дипломат, и державний муж, здатно охопіті своим зором и зрозуміті сенс великих історічніх подій.
Поезія «Максим Перебийніс» змальовує постать козацького ватажка як героя Незвичайна, Заручники історичної місії, покладеної на него самим Богом.
До тими візвольної БОРОТЬБИ українського народові 1648 - 1657 років звертався и представник «Руської Трійці» М. Шашкевич, зокрема, у «фольклорних стілізаціях« О, Наливайку! »,« Богдана Хмельницького обступленіє Львова ».
Від середині сорокових років ХІХ століття спочатку в поезії, а потім ї в художній прозі в українській літературі, поряд Із романтизмом, розвіваються засади реалізму, что почінають візначаті провідні закономірності ідейно - художнього процесса. Романтизм цього ПЕРІ...
