у більшості критиків-сучасників, примітивний гедонізм і аморальність, виглядає своєрідною опозицією цій більшості:
" Як колись царя Сусанін,
Рятує тіло юний Санін
Від занадто духовітих душ,
У кому немає зовсім душі до того ж ..." [28, c. 136]
Тут Северянин цілком розділяє стихійний протест головного героя роману, спрямований проти широко розповсюдженого серед тогочасної інтелігенції вченого богошукання raquo ;, СР, наприклад, з поміщеними там же портретами В.В. Розанова:
" І Розанов Василь Василич, Христа бажаючи вколоти,
протиставити духу плоть,
І як його ти не проси лягти На койку вузьку,
старий закоханий у двоспальний пуховик ..." , [28, c. 115]
" у Мережковського в будуарі На Сергиевской затятий суперечка
Про божество і про нездари, що стрімголов мчав ..." . [28, c. 152]
У другому випадку Северянин проводить чітку межу між поняттями особистої і соціальної свободи для жінок та їх права на вільну любов :
" І як би жінці не битися,
Його не було повалити байдуже:
До нещастя ключ їй дан Вербицької
І названий счастием ключем! .." [28, c. 124]
Додамо, що в наведеному уривку йдеться і про Григорія Распутіна, ім'я якого стало для багатьох сучасників синонімом статевої розбещеності.
р) Не обійдені увагою і модні літературні течії того часу. У цьому плані показовими портрети С.М. Городецького:
" З посмішкою далеко не дитячою
Вже городить Городецький
акмеїстична гиль,
Адам незграбний стиль ..." , [28, c. 118]
і футуристів, де Северянин згадує і про себе, причому дає авторпортрет-монолог, розгорнутий у часі:
" Уже воює Его з Кубо, І сонм кручених бурдюків
Йде війною на Сологуба І символічних божків.
І з сучасні кораблі Жбурляти того, строфою чиїй я
Веду роман, настала мода, І, якщо я і сам грішив
У ту пору, кинути гріх вирішив, І не тобі моя, хам, ода ...
Плету новатору вінок, Точу розбійникові клинок ..." [28, c. 157]
Таким чином, історично-літературний фон роману стає не просто якоїсь сполучною декорацією основного дії - перипетій приватної любовної інтриги: захопленні світської дами Олени (Lugne), що не любить свого старого чоловіка-генерала, музикантом Леандро, - але своєрідною северянинской характеристикою часів від його підкорення літератури до всесвітню знаменитість raquo ;, повної егоцентрічной іронії. У цьому сенсі РЛ - значне досягнення Северяніна - критика і портретиста. Свої художні принципи класичного періоду Северянин викладає в поемі Сонячний дикун (Утопічна епопея), яку можна вважати його пізнім філософським автопортретом. Порочної цивілізації, сучасним штучної культурі н механічної науці, що працює тільки, на думку Северяніна, на бійню «слави» raquo ;, надлюдини - Laquo; звірам raquo ;, які на честь Марса споруджують храм raquo ;, він протиставляє філософію одинаки Сонячного Дикуна raquo ;, поета з нехитрої, як бузок, душею raquo ;, для якого храм - Природа raquo ;, який мріє про людині, живе за принципом:
" ... Земний не заб'ємо
Тут, на землі, нічиєю рукою земною" . [28, c. 109]
Однак цей наївно-Руссоїстські примітивізм, згідно з яким первісний дикун счастливей цивілізованої людини, бо живе в тій простоті, яка не дає йому можливості развратиться, не слід плутати з футуристське звіриним raquo ;. Сутність останньої після деякого часу намагався критично осмислити К. Чуковський: Тяга до дикуну, до лісовому звірові, до самої первісної первісності стала виразною рисою епохи; сказати про творіння мистецтва: «це було у диких племен» - означало виправдати його, підняти, оточити ореолом raquo ;. На відміну від футурістов- скидачів з пароплава сучасності raquo ;, Сонячний Дикун Северяніна чудово засвоїв і оперує кращими зразками культури минулого. Логічним продовженням поеми виглядає цикл автобіографічних віршів, який укладає КР, - Там, у вас на Землі raquo ;. Загальний, планетарний raquo ;, настрій циклу надає відкриває його однойменний вірш +1926-го року, написане у вигляді розгорнутого риторичного запитання:
" На планеті Землі, - для її населення великій,
Але такий н...
