дставляли собою чужинцям, прийшлий елемент, позбавлений громадянських прав, то виходило, що раби - як би не люди, а раб стає людиною, тільки знайшовши свободу.
Етика та політика Аристотеля вивчають один і той же питання - питання про виховання чеснот і формуванні звичок жити добродійно для досягнення щастя, доступного людині в різних аспектах: перша - в аспектах природи окремої людини, друга - в плані соціально-політичному житті громадян. Для виховання доброчесного способу життя і поведінки однієї моральності недостатньо, необхідні ще закони, що мають примусову силу. Тому Аристотель заявляє, то "суспільна увага (до виховання) виникає завдяки законам, причому добра увага - завдяки доброчесним законам "
В
В
Список використаної ЛІТЕРАТУРИ.
1. Словник з Етики. 4-е вид. Москва, 1981;
2. Велика Радянська Енциклопедія. 3-е изд. Москва, 1985;
3. Андре Боннар. Грецька Цивілізація. Москва, 1992;
4. Новітній філософський словник. Мінськ, 1999;
5. Альберт Швейцер. Культура і етика. Москва, 1973;
