або виробництво продукту). В області "Практичних" наук мета мислення не пізнання, а вчинки і діяльність. Адже не достатньо знати чеснота, потрібно і надходити відповідно, тобто здійснювати її, стати доброчесною людиною. Аристотель пише, що творчість і вчинки не так одне і те ж. Вчинки нероздільно пов'язані з людиною, з його діяльністю, зі вільним вибором, із загальними моральними і правовими нормами громадян суспільства, а творчість спрямована на створення творів мистецтва, які оцінюються тільки по своїх достоїнствах, незалежно від вчинків людини.
Моральна діяльність спрямована на саму людину, на розвиток закладених в ньому здібностей, особливо його духовно-моральних сил, на вдосконалення його життя, на реалізацію змісту свого життя і призначення. У сфері "Діяльності", пов'язаної зі свободою волі, людина "вибирає" особистості, погодить своє поведінку і спосіб життя з моральним ідеалом, з уявленнями і поняттями про добро і зло, належному і сущому.
Висновок
Під час написання цього непорозуміння я вивів для себе якісь концепції поглядів на етику вище описаних, безсумнівно, гуру філософії. Раціоналістична етика Сократа тісно пов'язана з його поглядом на роль понять. Воно ототожнює моральну доблесть зі знанням. Діяльність людини цілком визначається його поняттями про доблесті, про благо і що випливають із цих понять цілями. Ніхто не може помилятися або погано надходити з доброї волі. Сократ звів просте аморальне дію до простого незнання. Етика Платона пронизана теологією. Тому мені найближче Етика Аристотеля. Вперше серед грецьких мислителів він основою моральності зробив волю. Аристотель розглядав вільне від матерії мислення як верховне начало в світі - божество. Хоча людина ніколи не досягне рівня божественного життя, але, наскільки це в його силах, він повинен прагнути до нього як до ідеалу. Затвердження цього ідеалу дозволило Арістотелем створити, з одного боку, реалістичну етику, засновану на сущому, тобто на нормах і принципах, узятих з самого життя, яка вона є насправді, а з іншого - етику, не позбавлену ідеалу. По духу етичного вчення Арістотеля, благополуччя людини залежить від її розуму розсудливості, передбачливості. Аристотель поставив науку (розум) вище моральності, зробивши тим самим моральним ідеалом споглядальну життя. Гуманізм Аристотеля різниться від християнського гуманізму, згідно з яким "всі люди - брати", тобто усі рівні перед богом. Аристотелевская етика виходить з того, що люди не однакові за своїм здібностям, формам діяльності і ступеня активності, тому й рівень щастя або блаженства різний, а у деяких життя може виявитися в загальному і цілому нещасною. Так, Аристотель вважає, що у раба не може бути щастя. Він висунув теорію про "природному" перевазі еллінів ("вільних за природою") над "варварами" ("рабами по природі"). Для Аристотеля людина поза суспільством це або бог, або тварина, Але так як раби пре...
